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2025年7月29日 下午 5:23
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路加福音的第七章，今天我们会从路加福音七章的 18 节开始，往后我们看一个嗯，很特别的故事，就是施洗约翰自己。他信心软弱的时候，耶稣是怎么鼓励他、教导他的啊？我们稍微做一点回顾，在上一次我们讲了七章的第一和第二个故事，非常感人的两个故事，一个是人凭着信心来到主那里寻求他的恩典，对不对？就是百夫长耶稣，都惊诧他的信心怎么这么大？稀奇。他的信心很大，那他愿意为他的仆人去寻求耶稣的恩典，但是到七章的 11 节到 17 节这个故事却是一个寡妇的独生子，这是神，他的爱充分写明的时候，我们非常非常的感动，那一个叫拿因城的，一个叫快乐的，这座城却因着罪没有快乐，只有死亡，只有眼泪和哀伤。耶稣借着他的恩典，借着他大的能力，扭转了这个局面，使得城市，这个城真正成为拿因城，只有神才能使得我们心里美好的愿望成真，对吧？我们愿意命名做拿因的时候，就是希望这座城有幸福、有快乐，对不对？就好比我们去到一个新的地方，就希望我们的未来的日子是安舒的日子。但这个希望我们自己做不到，只有主可以，所以主使得拿因真正成为拿因主，也应着百夫长的信心救了他的仆人，所以非常好的两个角度，信心和恩典。
所以我们是得救，是本乎恩，从哪里写明呢？就是 7 章的 11 节到 17 节，耶稣的恩典，耶稣的能力本乎也因着信心，从哪里写明了七章的一节到第 10 节百夫长大的信心。所以当这两个合起来的时候，你就会看见一个完整的画面，我们怎么能够得着神极大的祝福呢？你怀着信心到他面前去，你相信他的恩典就是你的了。
我们常常会用一个很形象的比方，耶稣实际上给每个人开了一个空白支票，他已经把名字签上了。你愿意写多少是你的信心大小。给的人已经写给你了，签名他已经签上了。那你写十块钱也是十块钱，一万块也是一万块，你说我瞎了要看见你说要复活也可以的。所以你这个上面写什么，你自己可以去想啊。你说我要得永生也可以的。对，所以我们今天不要去。嗯，总是用我们败坏的想法去想神哈。那我要在地上要什么呢？他就给了我们什么。即便法老，悖逆的法老，最后神也让他 79 灾之后，每一灾都让他看见这灾过去了，今天一个地上不愿意信神的人，神也会让他安舒地过一辈子。那问题是，那你不要永生就是你自己的选择了，那你在地狱和火湖里那就是自己的选择。所以我们这张支票上到底要写什么？这是我们自己的选择。
好，我们来看第七章的第 18 节到 23 节这个故事，那这个段落是需要有一点背景的，我会跟大家做一些解释。我们先读一下经文七章的 18 节，约翰的门徒把这些事都告诉约翰，他便叫了两个门徒来打发他们到主那里去，说那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？那两个人来到耶稣那里说施洗的约翰打发我们来问你，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的、受灾患的、被恶鬼附著的。又开恩叫好些瞎子能看见耶稣回答说，你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见瘸子行走长大麻风的得洁净，聋子听见死人复活，穷人有福音传给他们，凡不因我跌倒的就。就有福了。
好，这一段我们要先解释一下这个约翰是谁啊？这个约翰是施洗的，约翰不是门徒，约翰耶稣有一个门徒是约翰， 12 个门徒里那个是写约翰福音，写启示录的那个约翰。那这个诗喜约翰，很快他要殉道了，他的职责我们在路加福音的前面几章里，尤其是三章，从三章的第一节一直到第 20 节，其实就是到 22 节，是这样施洗约翰的，他的职责，他职责是做什么呢？他是来给耶稣开路的，他要在前面预备人心，让人能够有这样的盼望，说我要赦罪的恩典啊。所以我们用一句话来总结施洗约翰的服饰，就是他要让我对求恩有渴求啊。那举个例子，比方说我现在渴了，我才会打开杯子，我要喝水。但问题是如果我不渴，你把水给我，我就会放在一边，对不对？你饿了，我要把粮食给你，你才会吃。
那现在问题是我说我要赦免你的罪，那你说我不是罪人，那咱俩在做什么呢？是这个道理吗？对不对？耶稣来，他给我们预备了一个赦罪的恩典，谁才会要？我知道我是罪人，我才会要，否则我把这个给你，你不想要，对吧？比方说大家现在坐在这，我们在查考神的话语，我给你一张去某个地方的机票，可能对你来说也没有用，因为你不需要我们同样的道理。
耶稣来，他把救恩做成那问题是如果我不觉得我是个罪人，我甚至觉得我很好的，我有资格去天堂，我有，我是个义人，那耶稣做的事情其实对我就没什么意义了。所以施洗约翰在耶稣之前做的工，他只做了一件事，他的信息，他传讲的信息只有一个主题，就是天国近了，你们要悔改。诶，他说天国近了，意思就是审判会来的，说我们不要认为好像我在地上的日子可以无穷尽地过下去，审判有一天会来的。那审判来的时候，那你要为审判负责任的，所以你要悔改。但是问题是他没有办法把那救恩给你，因为他不是那做成救恩的那一位。救恩是从耶稣来的，所以耶稣做的工作和施洗约翰做的工作没法比，耶稣做的工作实在是太重要了。耶稣做了什么呢？他为你的罪死在十字架上，然后把你最应该付的代价付清了。现在他说你可以得着赦免，只要你愿意信他，信基督，你就可以得赦免。这是一个礼物，放在你面前，所以施洗约翰是预备你要这个礼物的愿望的。耶稣是预备礼物本体的，两个合起来你才得赦免。所以这就是施洗约翰这个人他来要做的事情了。
那现在问题背景是什么呢？我们要回到同样的路加福音的第三章哈，路加福音第三章，我们往前翻几章啊。三章的第 19 节和 20 节，我们就知道这个背景，在施洗约翰把这个道讲出来之后，发生了一件事，就是当时的一个王叫希律王，他把施洗约翰的抓到牢里去了，在三章的路加福音三章的第 19 节只是分封的王，希律因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事受了约翰的责备。又另外添一件就是把约翰收在监里，注意了吗？收在监里。
所以释学瀚这个时候在哪呢？释学瀚在鹿加福音第七章的第 18 节的时候，他在牢里，对吧？所以我们要知道这个地方，否则你会说，诶？施觉翰怎么？约翰怎么叫他的门徒去找耶稣？他自己怎么不找呢？他已经找不了了，他已经在牢里了。哈哈，他已经出不去了，事实上他很快就被砍头了，因为他抓他的这个锡率王啊。
有一次他的宴宾客的时候，那个希罗底，也就是这个希律王做了件什么事，他娶了他兄弟的妻子，这个是不可以的，在当时的犹太人。所以施学汉就跟他说你这么做不对，然后这个这兄弟的妻子就非常生气，所以在一次他女儿跳舞的时候跳得很好，在大宴宾客跳得很好。然后这个西律王就说你要什么我都赐给你这个女儿，就去问她妈妈说那你去问他要施洗约翰的头啊。
这么多人在场，这个王话已经说出去了，所以这个王就只能把嗜血汉头给砍下来，给了这个母女俩，这我们前面解过，我们就不再详解了，所以现在的时间地点我们先解开来，时间是什么？施洗约翰快要，这点很重要，因为他马上就要经历这件事情，这个女孩马上要跳舞，然后这个王马上就要把这个尸血案的头要赐给这个女儿了啊。然后他在哪？现在他在牢里。
好，那时间地点出来之后，我们要看一下他的这个问题啊。我们来看七章的路加福音的，七章的 18 节，约翰的门徒把这些事都告诉约翰，他便叫了两个门徒来打发他们到主那里去，说那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？好，那现在呢？我们看一下约翰在牢里为什么要找人去问耶稣呢？这个问题可以稍微想一想，他问耶稣的动机是什么呢？
他知道他快，因为在牢里了，所以这个时候他也不能确定耶稣是不是旧约一直预言要来的那个弥赛亚，他也开始怀疑了。为什么会怀疑呢？因为那个弥赛亚在旧约他是极大的权柄和力量，他是要做王的。但问题当时耶稣做的事，救人没有问题，医病没有问题，但他没有坐在官位上来统治列国，以至于施学汉他坐在牢里，耶稣一直没有来救助他，对不对？所以如果你是施雪翰你就能理解，你在想会不会搞错了？耶稣是不是旧约一直预言要来的那个弥赛亚那个救主？因为我的职责假设我是区学员，我的职责我很清楚，我是要给这个人做铺路的，做先锋的问题，我如果我搞错了怎么办？我会很担心的，是吧？所以我找人去问一下。
所以今天我要解的第一个点很重要的，我们刚才只是在做铺垫，大家注意到了吗？信心大到像施洗约翰这样也会有怀疑的时候。我不知道在座的有多少基督徒，是不是每个都得救了，我也不是很确定啊。那我没有信的。我且不说，因为你干脆还没信，你们已经信了的。我想问你，你有没有怀疑过？肯定有的哈。对。什么时候会怀疑啊？一帆风顺的时候吗？应该不是哈，什么时候会啊？坐在牢里就会了。哈哈哈，是吧。啊，没有，我相信大家没坐过牢，哈哈，应该是没为主坐过牢是吧啊？别说让你为主坐牢了，你为主吃点苦你就开始怀疑了，是吧啊？可能是什么身体不舒服，对吧？可能是别人误解你，诋毁你，可能是有很多其他的原因，总之反正你不舒服。人在逆境中，信心是要经过锤炼的，即便是施洗约翰也是如此。 Amen 不是主的，每一个门徒最后都殉道了主的不是。不能这么说，不是主的每一个信徒最后都殉道了。那我们认识多少基督徒最后没有信道的很多，对吧？那释学瀚的信心大到他配得训道，那我相信。我不知道，也许我想我的信心是没有的，那如果像他都尚且会怀疑，更何况我们呢。
所以首先当你软弱的时候，当你信心波动的时候，你不要定自己的罪，这是我们今天要解的第一个点，你不要觉得好像诶，我就不行了，我是不是没得救啊？我是不是这个就主就不理我了啊？主就不要我了？因为我们经常会把自己和主的关系比作父子，比如说家庭最亲密的关系，没有什么比你天上的父不要你更打，更能打击你的。
你觉得这下完了，如果不，我不信他了，是不是他就不管我了？所以你先要建立第一个概念，因为主是不可能不管失学哈，那等会他，我们会看他怎么带领失学哈。所以今天这段故事是给我们一个很好的样板，当我们信心软弱的时候，我们怎么跟主相交啊？所以第一你要看见像这种大仆人，他仆人大到什么程度？我们一会在 27 节， 28 节会看见富人所生的所兴起的，没有一个大过他的这么大，他爷爷会说是不是他？我没搞错，他也会怀疑耶稣，这是第一个，第二个你会看见当施洗约翰怀疑的时候，他去找谁的？他去找耶稣的是不是？我们怀疑的是什么？我们上 Google 的，哈哈，是不是，对不对？对，我们上网，我们一怀疑就上网，是吧？嗯，对，上网你能找着谁啊？上网？找着另一个怀疑的人，对不对？还没，我经常会看见那个。
有意思的一个事，就是我以前也是一些不明白的东西，我也去搜网上他一搜搜这种，这个海外有个叫维基百科的，经常一搜出来就是这些东西。我原来还挺信他上面讲，后来才知道你也可以编的。对，就是终于有一次我查着查着呢，发现他邀请我来编一条。对，我就知道这不靠谱了，我就知道是跟我一样怀疑的人编出来的，反正就是我编给你听，你编给我听，然后大家的信心度就都高了，因为你自己不信自己，反正我跟你说你就信了，那你跟我说我也信了。嗯，是吧？是这个套路我没有夸张，对不对？没有夸张，对，找主才对了，对不对？就好比一个客观的真理，那耶稣是绝对真理。那我们今天地上有没有绝对真理？有，那物理化学就是绝对真理，物质世界的眼睛看得见的。
你不明白的时候你会去找另外一个不明白的同学吗？你会找教科书，你会找老师，对不对？阿文，你不会找跟你一样考不出来的那些学生？他，你猜a，他猜c，反正最后两人都蒙的，有什么意义？谁是老师？圣灵吗？谁是教科书？你面前这本圣经吗？你怀疑的时候你该怎么办？回去再去读经，再去祷告，再去找他，你找他就没错的，你找他他就会让你明白。
所以怀疑的时候，因为首先你先不要定自己的罪，你施学汉也怀疑的，其次你有了信心，你就敢去找他，这点很重要的。为什么我先说你不要定自己的罪，因为撒旦很坏，撒旦让你一开始怀疑的时候，你觉得，哎呀，是不是主不要我了，你就再不去找他了？你为什么会去找？就找网上？因为你觉得那里才是你温暖的地方。错了，主从来都不丢任何一只羊的呃。羊在顺服的时候他喜欢，羊在走丢的时候他也喜欢的，是不是我不信的时候他还爱我？那我信了。我软弱的时候他不爱我了，这不可能的。所以记得首先你依然要相信他，你怀疑的时候你就到他那里去。
你说天夫我不懂，是不是这些事情，你想告诉我什么道理？我不明白为什么我还在牢里，为什么我没被救出去？因为对于诗学约翰来说，他觉得很奇怪，一个要来做王的人，怎么我还待在牢里呢？他如果是我的王，他未如果未来要做王，那我应该不会在牢里才对嘞。他很困惑，我们就是这样的，是不是啊？那你会很困惑，那主为什么我今天经历这个事？到底怎么回事？你能告诉我？你去找他，他一定告诉你这是第二个点，所以他打发门徒，那问题是他自己去不了了，对不对？他要是能去他自己就去了，所以他只能打发门徒去他自己的门徒去问，那将要来的是你吗？还是我们等候别人注意？他问的这个问题非常的直白啊。
第三个点我们到主那里去，你要少，一定要记得害怕，要去找他，第二就直接去找他，我不要找别人啊。第三找他时候怎么问呢？不要绕圈圈，我们很多时候其实我要的是一块饼，我从火车站开始讲起，扯扯太远了，因为我们的想法太多的，我们自以为是、自以为对的那个逻辑在里面。如果我今天就是健康，你就跟主讲健康的事。你如果今天就是财务问题，你就是跟他讲财务问题，你跟他讲的就是你怀疑的这个点是什么就是什么。你说主，我不明白为什么鹿家福音的家谱和约翰和马太福音的家谱不一样呢？这可能是你怀疑的原因，对不对？然后你不要觉得，诶，是不是这个原因是你不懂，就直接用这样的问题问他。
我什么不懂？我就直白地问你，想一想，一个一个一个物理老师，你坐下来问他问题的时候，你先开篇跟他讲了半个小时你的理解，你。有什么意义？谦卑的意思就是我来到主面前，我的确是不懂的。那我什么不懂？我就问这个不懂的这个问题。现在我是许约翰，我不懂的是耶稣，你到底是不是旧约那个弥赛亚？所以将要来的那个，这个上下文的背景就是旧约整个这么长的旧约就一直预言要来一位弥赛亚。所以每一个犹太人都知道，当你说将要来的那一位是指谁？就是这个人，就是预言从摩西开始就说有一个人要来，大家都知道这在指谁，所以我这个不懂。
耶稣这个人是你吗？我们有的时候为什么不会直白地问主呢？会有几个原因。第一我觉得怕冒犯，他觉得有些问题能问吗哦？你没有什么问题不能问的。你要记得到耶稣面前去，没有什么问题不能问的，只有一种问题他不会回答你，就是你已经有答案了。你在定他的罪，只要你是想要寻求答案的，只要你的心是在谦卑的状态。你说我不懂，谁能告诉我他什么问题都可以问，不会被冒犯。大家记得这点特别重要，你可能因为你现在没有信，你可不可以到他那去问？太可以了。你信了，你怀疑了，可不可以问？太可以了，前提是我真的不懂。
我想问另一种问题是什么？它不是问题，我已经明白了，我其实用问题来质疑你，耶稣就不回答了。比方说在比拉多面前，耶稣就是沉默的。在大祭司面前，耶稣就是沉默的。为什么？因为这些人都有答案了，他们站在高处要审问耶稣有什么罪，他怎么回答？你已经有答案了，问题是世学还没有答案呢。他很困惑，他现在很挣扎，也许可能晚上都睡不着觉了。
耶稣难道不回答啊？所以第一不要害怕，不要惧怕，说我有一些问题不能问，还有一些兰州，我们到什么问题面前不直白地问，不直接问的原因是我认为神是怎样的神，所以我已经替神先做了几步的选择。就好比我刚才说其实我要的是一张饼，我为什么从火车站开始讲起呢？因为我觉得这个饼只能是面做的，面只能是到超市去买的。超市只能是从火车站运来的，所以我替耶稣已经全部想好了，我觉得现在我没有饼，就是因为火车站一定出了问题。我说主这火车啥时候到呢？但问题其实我在想我的饼什么时候有呢？我们，你知道这约束了神多少环节吗？谁告诉你饼一定得是这么来的？耶稣， 5 个饼，两条鱼，喂饱 5, 000 人的时候，那饼就是这么一撕一撕就出来了。谁说饼一定得是要面做的？从这个环节就有不同答案了。谁说 Bing 不可以是主星，其别人送给你的？直白的意思是谦卑啊。阿门。什么叫谦卑？你不是主，他是主，这就叫谦卑了。你是什么问题就问它什么，它就回答你什么。所以我们怀疑没有关系，怀疑把自己降下来，你到他面前去问，他一定答你啊。
所以到第七章的 19 节的将要来的是你吗？还是我们去等候别人呢？你看施学汉他不绕圈，他也不担心啊。耶稣说，诶，你不是他这么大的这个仆人吗？怎么还他怕？他不怕这个，对不对？我该问我就问，而且他也不知道我问的就是我不明白的这样的谦卑，施洗约翰这样的谦卑很值得我们学习的。
我们来到第七章的第 20 节，那两个人来到耶稣那里，说施洗的约翰打发我们来问你，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？好，我想问大家，你写作文的时候，你这么写，老师大概会扣分的。这句话是废话，打引号的话。你没有这句话上下文，你一定不会误解的。你已经叫了两个门徒去，然后七章的 19 节到 21 节，你直接跳过去把 20 节拿掉，你会误解上下文吗？不会的。你就知道施洗约翰，当时这个画面你已经有了，施洗约翰叫了两个门徒，两个门徒去告诉耶稣问这个问题全都有了，细节全都有了。
再写一遍 20 节有什么意义呢？这样的重复有什么意义？为什么？孙正林为什么还把这重复写下来？圣经都是神写的，难道圣灵写作文水平比较差？圣经有很多重复的，很著名的发生在旧约那以色列人献礼物的时候， 12 个支派，每个支派都献一样的礼物，写了 12 遍。好长的一张，除了诗篇 119 最长就那张了，完全一样的。
你看的都觉得为什么要再写一遍？在这里又是又问题都重说一遍， 20 节说后面这个部分和 19 节那个说的后面部分一样的，它只是多了一句失玺的约翰打发我们来问你清楚约翰先定义是失喜的约翰，因为叫约翰的人很多，是一个叫失喜的约翰的人打发我们来问，你问的内容和前面 19 节内容一模一样，神在这里告诉我们，这两个仆人也一样是忠心良善的仆人，对不对？他一个字都没改，诶？什么叫做仆人？仆人就是谦卑。
我经常在想，我现我要是那俩人，我可能就是大概齐给个意思，是吧？我就大概用自己的话讲一遍，复述一下，是不是？你不就这个意思嘛？我跟你有说一句就行，打个招呼就行了，是吧？这说明我骄傲嘛。还没，我怎么从主那领任务。什么叫拷贝不走样呢？这就拷贝不走样。
system 我就如实地转述，因为事实上是因为失习的约翰，他没有办法亲自去，所以他要问这两个问题。所以我们刚才解完 19 节，你就知道这样如实转述，一字不差转述的重要性了。因为你很可能会加上你对这件事情的认识，然后再转述出去，然后这本来不是施学汉的本意。神怎么来回答呢？神是要回答失喜的约翰，还是要回答你activity。
我们只不过是主的仆人，我们只不过要如实地把神的话给出去。所以 20 章给了每一个地上基督徒一个极好的榜样。你和我就应该以 20 章这两个仆人为榜样。我们不是把人带到我们这里来的，我们是把人带到主那里去的，我们是如实地把主的话不差地、不增不减地告诉别人，我们也是如实地把人的话一样地祷告给主。
Amen，对不对？可以想想这两个仆人为什么后面就不 23 节之后就不再讲？耶稣说完之后这两个仆人又到那个市集上去，再说了一遍耶稣的话。不必要的，你这两个仆人会如实地转述约翰的话，也会如实地转述耶稣的话。Amen，什么叫做Messenger？就是传信的，你很难想象来你们家的邮差最后每封信他都给你拆开，最后上面他加几条，我认为不是这样的。我认为你的银行账单不对，应该减一点，他只是把信放在你家信箱，他就走了。Annette，我们可不可以这样？所以作为仆人，那作为主的工人，我们要记得一点，不是我们在救人。是神的道，自己在救人。失玺的约翰，不是我去安慰他。是神的话才能安慰他，对不对？所以这两个仆人会受什么试探呢？第一的试探就是他会认为施学汉你不需要那么担心啊。他会认为我能安慰到石雪瀚，这时候他就有动力去把神的话改了，对不对？还有一个他会认为施学汉要转述给神的话，这个意思不是这个意思。他会往里加一点东西，无论是他在里面做了哪一些的改动，他都不是一个忠心的传话人。所以每一个去跟地上人讲神话语的人都要记得我们只不过是忠心地把神的话讲给对方听，也只不过忠心地把对方需要的祷告讲给神听，仅此而已。好，我们来到 21 节，正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的、受灾患的、被恶鬼附着的。
又开恩叫好些瞎子能看见这里有意思了，我们一节一节看，正当那时候。什么意思呢？是巧合吗？我们要记得地上发生美又巧合的事，你相信吗？我们遇见的每一件事都不是巧合，你相信吗？没有，巧合的是所以失喜的约翰拆的门徒去的时候，正好耶稣就在一病一鬼各种异能行出来的时候，为什么？因为耶稣要用这样的时候来做一个课堂，来把这个课生动地上给施学汉听。可能所以这就叫神，叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是这个意思。
在当场那些被医病的人、鬼被赶出去的，他们能想到，没想到他们被医治这件事情神还用来去鼓励了施洗约翰他们想得到，想不到的，对不对？我能想到的就什么我病了，或者我父亲人病了，我抬过去，你医好他，我已经觉得好得不得了，我高兴得不得了，对不对？我哪想得到我就这么一个场景，我还做给了施学汉看呢，还救了施雪翰，不能讲救了，还鼓励了施雪翰把他从邻里的低落中带出来，对不对？我们来看一个很经典的，没有巧合的例子，来看史图晴传，没有什么事巧合的例子。
使徒行传的第八章使徒游行传的第八章，第八章的 26 节。使徒行传八章 26 节。这是一个故事，这个故事是在讲一个信主的埃塞俄比亚的太监，他要回国去说主要救他，因为他只读了圣经，他不懂什么意思，主要差一个工人去把他救，要给他施洗。这工人叫腓利，我们来看一下使徒行传八章 26 节，有主的一个使者对腓利说起来。向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野，斐丽就起身去，不料。注意不料，不料和朕当那词都是一个意思，对不对？不料有一个埃塞俄比亚人是有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来在车上坐着，念先知以赛亚的书。
圣灵对腓利说，你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的明白吗？他说，没有人指教，我怎能明白呢？于是腓利上车，于是请腓利上车与他同坐。他所念的那段经说他像羊被宰牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。他也是这样不开口。他卑微的时候仍不按公义审判他，谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对斐莉说，请。问先知说的这话指着谁呢？是指着自己呢？是指着别人呢？腓利就开口，从这经上起对他传讲，耶稣后面就是他受洗了。
好，我想告诉大家这么一大段，如果稍微前后差一点，他就不是在读这一段经文了，这一段经文引用的是以赛亚书 53 章的 7 节和 8 节是旧约。最好解释耶稣身份的经文就是以赛亚书 53 章。早了就在以赛亚书 51 章， 52 章，晚了就在 54 章。 55 章，你去读以赛亚书 53 章，用不着 5 分钟的，非常短， 2 分钟就读完了。
斐乐的步速车的车速你算得出来吗？大家知道这个场景对不对？神的使者告诉斐丽，你先往南走，从这个时点开始就不能错了。你先往南走。好，你走多快，谁能定组织到的啊？走快了不行，走慢了不行，走了以后看见那车还告诉你，你贴着车走，他要跑，然后贴着车走，正好把他叫上去的时候，这个人正在读这一段，正在做这个，你做得到吗？什么叫没有巧合？这就叫没有巧合，全部都在移动的，有哪一个是偶然发生的？所有全部都是神的旨意里的。你要相信，好在这里也是正当那时候耶稣正在做工。但做工的救人是一方面的目的，另一方面这样的工可以鼓励失学哈。我们回到路加福音七章的 21 节，所以当正当那时，耶稣做的这许多的工来了。两个人，两个人把问题问出来。 22 节，耶稣回答说，你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见瘸子行走长大，麻风的洁净，聋子听见死人复活，穷人有福音传给他们，凡不因我跌倒的，就有福了。
22 节非常长，耶稣的回答很有意思，耶稣就把他所做的事说了一遍，耶稣再没有作别的解释。所以我们先要解决第一个问题，也是为什么这么回答。好，那耶稣这么回答其实是最好或者说唯一的方式能够让施洗约翰能信的，因为施学涵在那个时候的愤懑就是他开始怀疑了，所以你注意到当人开始怀疑的时候，这个道理已经起的作用开始比较少了。对，你要再跟他讲道理，他不一定听得进去，是耶稣所做的事，不是道理能比的。
所以我们要知道，嗯，在约翰福音的十章，我们来看一下一段经文，我们原来读过一次，就在查考路加的时候读过一次，我们再看一下。那段话讲得很清楚，于汉译十章的第 36 节，我们看 36 节啊。那犹太人不信耶稣要用石头打他啊。约翰福音 10 章 36 节。然后耶稣说父所分别为圣，又差到世间来的，他自称为神的儿子，你们还向他说你说健忘的话吗？然后耶稣就表明身份，说他就是神的儿子，你们为什么不信呢？然后他就解释了，重点是 37 跟 38 节，耶稣说我若不行，我父的事你们就不必信我。他说我若行了，你们纵然不信，我注意了吗？你们纵然不信，我也当信这些事。叫你们又知道又明白，父在我里面，我也在父里面，所以你会看见信心的层级，你可以往回退，纵然不信。我的意思就是你可以到一个程度，没有办法相信神的道，神的话啊。
你你你你你，你总是怀疑你里面的声音，搅扰的声音太大，这个时候你往回退一步，去看神所做的事，这些事怎么看呢？大家想一想这些事怎么看？神迹加恩典对不对？所以你看见神的事，它一定是这两个综合起来的，是人所做不到的。所以它是神迹第二的恩典，它是对人有意义的，它是帮助人的，它是祝福人的，这两个缺一不可，我一会要做一些解释的，因为地上有超自然的异能的，不单单是神，还有魔鬼，所以你怎么区分一些超自然的事？一定是出于神的，这两个条件都要符合，因为魔鬼来，盗贼来是要偷窃、杀害、毁坏，只有神来才是给生命，而且给得更丰盛。
我们还在 Lu Lu umanity 10 章，我们 10 章往前看一点。约翰福音 10 章的 10 节。约翰福音 10 章， 10 节。十章的九节，说约翰福音十章九节，我也就是耶稣。他说我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。所以他来就是做什么？他来救人的，他来帮助人的。第十节盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，耶稣来了，是要叫羊或者做人得生命，并且得的更丰盛。所以我们一一逻辑，一个个来看，先看我如果没法信他的话，信他的道理，我要信什么？我要信他做的事，我怎么来看他做的事呢？他做的事一定是，就是我没有办法做得到的人没办法做得到的。
第二一定是良善的，对不对？今天有没有超自然能力的？有很多，但是你会发现不是从神来的都有个特点，最后它都是问你拿的，不是给你的。最后他可能一开始会给你点甜头，但很快你就会发现你陷入大麻烦了。他是来偷窃、杀害、毁坏的。例子非常的多，在各种的什么教鬼、各种巫术这些里，受伤害的人非常的多啊。
不要，一定不要去招惹这些东西，哪怕拜偶像也是一定不要去招惹，这个没有什么好处，到最后你一定是被他害得很惨是必然的，所以你怎么来分辨呢？你看看耶稣做的事，以及耶稣借着神的灵在他的工人身上，借着这些工人做出来的事，你就要看一看，你就知道这些事都是美善的，对吧？我们稍微看一下，过去 2, 000 年，且不说圣经里讲的神的这些神迹都是美善的，就过去 2, 000 年，神借着历代的基督徒做了多少善行，对不对？我们稍微客观一点，你只要去看一下历史，稍微客观一点，无论是医院、学校各种的善行慈善，这都是背后都是有基督的身影的。而且你会发现真正从基督来的他都有个特点，都是不求回报的，真的就是给完他就走了。对，所以我们怎么知道这个事情是出于神的呢？你去看一看，你去尝一尝，这件事你就知道了。
那么回到我们自己身上，所以耶稣在说，你纵然不信他，你要信这些事啊。那么回到自己身上，我们来还回到路加福音七章的第 22 节。耶稣把这些事再讲了一遍以后，恰恰这个是对一个信心软弱的人最好的鼓励。我不知道大家的经历是什么，反正我自己的经历是，我觉得我不信基督，我还能信谁呢？我每次到最后我就是问自己这么个问题，我问自己，你不信基督，你还能信谁？这就是一个他所做的事摆在你面前，你最后必然要问自己的个问题，我还能信谁？我信我自己，我如果能靠自己能走出来，我就不找他了。我自己我是靠不住，我也知道我信别人，那别人更靠不住，还不如信自己呢。
我能信谁？有谁是他这样对我的？没有，这最后这结论就已经出来了，结论就是现在这些事我可能不明白，但是我不用怀疑他的恩典和良善，这就是结论，对吧？施学汉就需要这个结论，现在这个事我不明白为什么你是弥赛亚，你要做王，我怎么还在牢里？不明白，耶稣也没跟他解释这个，要解释这神学课就今天都得要上个好几堂课了，哎，知道吗？这要讲到什么？这要讲到耶稣分两次来，这要讲到第一次来，他是来救人的，他是骑驴进的耶路撒冷，他是做和平之君的，他是为人赎罪的，这得讲多少事？他第二次来，他得骑马来，他是来审判列国的，他是来统治万方的。
这讲得明白，就这个连耶稣在那个时候都还没上十字架，怎么讲得明白？大家看见当中的问题了吗？今天不是你祷告跟主不愿意把你想要知道的告诉你，因为你不能明白，我不能明白，因为这牵扯的事情太多了，未来有多少事我们知道吗？我们有谁能知道未来的事？没人知道主怎么跟我们解释？所以我们今天信主是因为我们知道我们所信的是谁，就是做这些善行，他把他自己都给了你的主就够了，就够了。我们，那你还能，我们还需要什么吧？这就是为什么，这就是为什么我们信主你不需要，我得要硕士毕业吗啊？我有资格吗？不需要的，你农村不识字的老太太可不可以信？可以的，因为老太太也能分辨这件事是不是对我好的。
什么是饭，什么是土？没吃过没读过大学的人也能分得出来的。是不是盗贼来给我吃土，耶稣来给我吃饭。我这个分不清吗？不需要什么学历，不需要多大年纪，谁都能明白。我吃了一辈子土。那我只有知道，只有他给我吃饭，那现在我碰到一些不明白的事，我回到什么上去？我回到这个事实，只有他给我吃饭，因为他做的事已经不需要更多证据了，够了就够了呀。然后我们站在今天，我们比施洗约翰还有一个更大的优势是什么？耶稣站在当时，他只能说医病赶鬼，治病传福音。现在你还知道什么？他为你都，那你还有什么问他要的？他都已经，你觉得我还不信你？就是因为我现在有些东西不明白，我就不信你，我们把它放在我们跟孩子的关系上就能明白了。你今天你孩子有很多事情不明白，他说为什么一天不能吃 10 个冰激凌？你要从很起初开始讲起，你要从消化系统开始给他讲起，对不对啊？你要跟他解释消化系统什么意思？这个。就是你很多东西你也得讲好几天，他不一定能明白。但是你就是不能给他一天吃十个冰激凌，可能她就只吃了半个，今天完了她就怀疑你，你是我妈吗？是不是呢？我得找人去问一下。
呵呵，是吗？这个时候他要的证据是什么？他要的证据是你在过去他从 10 岁长到 5 岁这些时间里，你给他做过的饭，你给他洗过的衣服，带她去过的医院，为她熬过的夜，是不是？那你说，你看看这些你就需要怀疑今天不给你吃第二个冰激凌，我就不是你妈吗？很朴素的道理，是不是？难道你真的去拿个这个 DNA 证明给你儿子看？哼啊，会不会耶稣不需要？你如果不信过去五年、过去七年所做的这些事，那你也不会要你母亲的，因为你选择的就是冰激凌，不是母亲的关系 am i。更何况现在这个主可不单单是做了这些善行啊。因为我们这个孩子，他还看见他母亲曾经为他死过，那怎么办？如果连这他都不要，那这个孩子其实就是选择不要这个关系。所以我们信心的软弱往回退，退到最后一个防线，这个防线你再往回退就没路可退的时候，就是这个时候，就是你去看耶稣做的一切善行当中最大的就是十字架。他为你的罪死在十字架上付足了代价，然后他复活了，他把他能给的全都给你了，他摆在桌子上，你去读这些，他给你的，你能信你就信，信不了就没机会了。因为他不能再做什么给你了。因为就算你拿一张 DNA 证明给你儿子，他也可以说作假的。哈哈，所以这个东西没用的，你再大的逻辑你也可以说我还是不信，所以才会有 23 节，凡不因我跌倒的就有福了。什么意思？就是你如果这些道理你不要摆在桌上的，神，所有的恩典你不要就跌倒了。这地方凡不因我跌倒的，为什么会因耶稣跌倒？来想一想这个道理还挺有意思的。
这节经文怎么解？那现在怎么解？什么叫凡不因我跌倒的？怎么我们怎么可能会因耶稣跌倒呢？我来告诉大家，恩典给出来的时候，对于接受恩典的人就是一个信心的危机时刻。我再说一遍，当恩典给出去的时候，接受恩典的人就经历了信心的危机时刻。就是我选择信或者不信，就在那一刻。如果我选择我就是要的就是这个 ending 就办到了。所以当我发现现在在牢里这个恩典好像没看见的时候，我就不信了。
信心的危机时刻的意思就是我一定要在 n 点给出来的时候做一个决定，我要不要把自己交给这个给恩典的主？我要不要相信他？所以我们经常说我要祷告，很多人有待祷的需要，非常好，我也非常愿意替大家祷告，但是我想问大家，你有没有经历过神的恩典？你们应该每个人都经历过，对不对？你经历完之后，你跟他关系是近了还是远了呢？你要好好想一想的，你是要他还是他给你的恩典呢？你要好好想一想的，因为有一天你可能会跟一施学汉一样，经历信心试炼的时刻，也就是你怎么想也想不明白的时候，恩典也不在，你还信他吗？你以为的 n 点不在的时候，就你认为。
你要被牢里救出去的时候，其实神在给嗜血汉恩典，只不过他不明白，因为砍头就是恩典了。嗯，逊道的冠冕，生命的冠冕，五个冠冕之一，谁配的？反正我是不配的。还没神在给他，但他不明白，如果他认为你今天不把我从牢里救出去，我就开始怀疑了，那就被绊倒了。是谁办到的？就是神给的恩典了，因为神已经给了很多，你都看见了，但你看见了，你没有选择给恩典的主，你选择要更多的看得见的恩典，这就被绊倒了。所以我们在祷告的时候，我们要记得一件事，我们要求主赐福我们的同时，我们要求主让我们跟他的关系更近，我们要他，我说主求你让我真的相信的是你，无论高山低谷我都跟着你，就是关系嘛，对不对？我们都知道这婚姻的时候，结婚的时候这誓词都是什么，无论什么，无论什么，无论什么对不对？无论疾病，以什么？无论什么，那就继续。
对，那其实咱就说说的哈，大部分说的，但神可不是说的。对。对，神真的是这个意思，你无论在地上什么样的环境都信，这才是真的信嘛，对吧？否则不一个个不就跟离婚是一个道理嘛？那所有离婚的人都结过婚，对不对？那结婚的时候都说过这个话，对不对？其实就这个意思吧？那离的时候就说这个话，我不信了，我曾经说话我不信你，我不信了，其实就这个道理，说白了飞书不信。
所以我们说到底跟神就是要经历这样信心的时刻，信心危机和锤炼的时刻，你信吗？你信你就会把自己交给他，顺的时候你信他，不顺的时候你还是信他啊。所以凡不因我跌倒就有福了，就这个意思。好，我们来最后解这一段的施洗约翰这一面，大家觉得 23 节哈神是不是有责备释学瀚的意思呢？有一点的，有的，所以我来告诉大家，就是神怎么带领一个信心软弱的基督徒，他会把你需要的证据给你，同时他也一样会责备你。大家不要觉得管教这回事是不好的。如果一个父亲就知道溺爱孩子，那这个父亲其实就不爱他的孩子。我们一个真正爱孩子的父亲，他一定是要管教的。管教不是说天天拿鞭子抽，不是指这个意思，就是你愿意把这个孩子放在你责备的话语里，放在你要给他试炼的环境里，对不对？你会让他去吃苦，所以施洗约翰现在就是在经历神的管教，神把他放在牢里，神同时在他信心软弱的时候又把话语给他说，凡不因主跌倒的，你就有福了，你要好好想一想，你是有福的还是会跌倒的。所以这个对于一个这么大的工人来说，这个话是很重的。
还没是吧？施洗约翰肯定比我们教会这些长老要大信心，是吧？那你觉得神会不会对教会的长老说成同样的话？一样的会说的，你不要以为好像你做主公主就整天把你捧在手心里啊。嗯，捧着怕化了，放着怕摔了。不是这样的，该说的责备朱一样会说的。诶我们在跟随主的过程，我们要千万记得我们多去听主的责备，对我们没坏处。但是这里你一定要建立一个基础的信心，就主的责备不是定罪。大家能区分这两个吗？责备和定罪区分得出来吗？定罪的意思是他要惩罚你，他要给你，你当得的责备是什么？他要挽救你，他要给你恩典叫责备，这两个是一个天上一个地下的。
因为耶稣来不是来定我们的罪，他是让我们因他得救的，所以我们为什么不愿意听人的责备，也不愿意听主的责备呢？我说的人是指善意的，是神使用的人的责备。因为我们 d 上的人，比如像我们自己，我经常我在情绪里去责备别人的时候，与其说是责备，不如说在定罪。我是在表达我的情绪，我不是带着爱要把他需要的真理告诉他的。这就是为什么我们要常常到主那去，主从来都不是定罪来跟我们说话的。所以首先如果我们是要帮助别人的神用我们来帮助别人的，我们要记得当你要把责备的话讲出来的时候，一定是带着爱的，一定的就是你真的感同身受对方的需要，你不希望他再这么走下去了，对他不好，然后你告诉他你错了这个心就对了。
那第二呢？如果我们是被主管教责备的，我们要怀谦卑的心领受，但是不要害怕，因为主并不是来定你的trait，爱既完全，就把惧怕去除了，因为惧怕里含着刑罚。约翰一书 4 章 18 节，讲得很清楚，定罪里才有刑罚，责备里没有刑罚。好嘞，我们要区别这两个概念啊。好，那这一段好，我们完整的就解完了，我们还有一些时间，我们下一段开个头，从 24 节开始，你进到了一个很重要的部分，这个部分有一些还挺重要的，属灵真理我们要分放到下一次来解释，我们你做一个开头，这个真理在讲施洗约翰的地位，这个地位就会跟我们今天的地位做一个比较啊。那我们知道施洗约翰依然是生在旧约的，所以我给大家一个结论，这个结论你可能想都不敢想的。
今天在新约出生的每一个孩子，我说出生是指圣灵生的，就是你信了的每一个基督徒，你的地位都高过旧约任何一个显志和主的仆人，你相信吗？这就是这一段话里让我们最难以想象的原因，就是你是圣灵生的。旧约圣灵只是临到一个人，他从来都不是从圣灵生的。换句话说，我们是直接神生的。就是你，你相信基督成为你救主之后，你里面新生的那个人是圣灵生的。这个位置实在太重要，也太特别了。所以下次我们会花的时间比较长来解释，这里有好的一面，就是每一个信的人，你就会知道你的位置多么尊贵，远超过你想象。
还有就是每一个不信的人，你要知道你的后果是多么糟糕。因为在组里从来都是两面的，就是你，你拒绝的东西越代价越大，你拒绝的后果就越糟糕。因为在新约你拒绝的是耶稣的血，是耶稣的生命，拒绝的后果就越糟糕。所以意味着新约得救的人在整个神国的地位上是高过旧约，任何得救的人。同样的道理，新约不得救的人，在地狱的惩罚里、火湖的惩罚里是低过，是糟糕过旧约所有的人一样的能。
你脑子里有个画面分出来了，是吧？就是两条路，正面的路走得也越远，负面的路走得也越远，这就叫再。后的在前就是个意思，读过圣经的都知道这句著名的经文，对吧？只是在后的要在前。这句话什么意思？就是这个意思，只是在后的要在前，因为我们全是在后的，但是在神国的地位上反而是在前的原因，就是因为我们受的启示更大，所以我们下次讲的内容会比较多。因为他要还要解释为什么神的启示是这么渐进式的，这就要牵涉到时代论了，为什么时代论的解释是解释圣经最好的方式？就是你是一步一步启示出来的，就是你知道的远比亚当多，也远比挪亚多，也远比摩西多，也远比以赛亚多，甚至远比得多。因为圣灵在 2, 000 年里又告诉你们很多东西，又告诉我们很多东西。
所以我们是一代，每一代都在在神的启示的范围都在扩大，就意味着我们看见的神的真理、领受的祝福也在扩大。对，然后拒绝的后果也在扩大。好，这是一个一整个一大段的一个一个解释啊。我们先看第一节七章的 224 节，这一段的第一节路加福音七章的 24 节。约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论，约翰说，你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底要看什么呢？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服宴乐度日的人是在王宫，注意，这里是喜约翰神要给他的话已经给完了，那他要做的选择他自己回去做，所以你会看见主只是把他能对你做的做完，选择的责任在你自己。所以凡不因我跌倒的，就有福了。然后你会发现耶稣的画风就转了啊。
今天最后我们解释一下这一点细节，我们下次再解释呃。这里面还有些细节，我们先解释第一个点， 24 节、 23 节和 24 节，这个画风的一转得好像有点大跨度， 23 节还在责备嘛？ 24 节就在鼓励夸奖了，大家注意了吗？夸奖是对着谁讲的？约翰的拆来的人能听见这些话吗？ 24 节所差来的人什么？走了，这点很重要哈。走了，耶稣开始夸了。所以你今天耶稣责备你的时候，你不要太伤心，因为你不在的时候，他可能会夸你的对，像不像一个慈爱的父亲啊？对，孩子就是这样的，是吧？对，你在管教孩子的时候，你是鼓励他往上，他走的时，他离开的时候，你会对你朋友说我这儿子不错啊。哈哈，是吧？夸一下是血汗，当然值得夸，当然值得。
我们今天都知道自己跟他的信心是没法比的。但是我们看见一个事实，神为了保护他的生属灵的生命，神要责备他，神要管教他，但这个不等于神不爱他好没？神夸他，夸得太好了，我们这都今天讲不完，下次看。这没有这么夸的，实在是夸到一个富人所生的兴起，没有一个大过他的，这什么地位啊？摩西也没有听过神这么样的夸奖，大卫也没有啊。但是神却是在他和他的人不在的时候说的，所以这个神的爱好好去体会一下慈父的心呐。我们什么时候能得着这慈父的心，我们就真的有福了。你在 23 节可能还会去哭，是吧？凡不应我跌倒的就有福了。主是不责备我，主是责备我，但主不定我的罪。然后最后我们再想一想，离开之后再夸哈我鼓励他真的是在神的话语里自己做的决定，因为施企约翰他如果不是真的自己的决定，他的信心就还是假的，对不对？如果你最后听。注意耳朵，耶稣在夸我，我现在知道了，没事了。
来来来，是假的，假的。我经常把神给我们在地上的环境当作一个比喻，叫演习。大家知道什么叫演习吗？演习就是你要创造一个环境，就跟真的一样，但是还是假的，神在我们每一个人的生命里都创造了很多的环境，就跟真的一样，但最终还是假的。为什么是假的？因为是他兜底的，他在兜底诶，你知道吗？所以你一离开的时候他就在夸奖，或者也有可能你不在的时候他在忧虑，他在担心，他忧虑不会担心。
我们可能会让圣灵担忧的。 heapdump 神只是在创造这个环境，让它变得真实。所以当你今天走到绝路的时候，我想告诉你，依然还是个演习，就是个演习。所以在 24 节之后，人走了神要开始讲别的话了，因为在 24 节之前那样的环境才是对诗喜约翰最真实的，然后他做的决定才是最真实的。
那最后我要大家想一个例子你就明白了，亚伯拉罕以撒是不是真的？是真的也不是，对不对？是不是个演习？是不是真的？也是因为他真举了刀了，那真举了刀的 iamt 神一定要让我们的信心显明出来是真的，他才会收手，所以你千万不要两个你说反正是演习，所以我不动。
那我可以告诉你，演习会一直进行下去的，你永远都看不到边，你一定要把信心显出来，你不做这个决定你是走不过去的。但是你说哎呀，完了，这不是演习，我就快。这也不要，哼，还是一个演习好，我们一起来祷告，我们这样，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您这美好的真理，美好的祝福。
我们这不配的一群孩子，我们怎能说主啊？我愿意要这个，我愿意要那个说求您使我们真的做一个决定，主，我就是要主，求您把基督赐给我，我要这救恩，求您赦免我的罪。说爱，求您使我们中间每一个信的人都能够以基督为乐啊。当我们信心软弱的时候，求您如同当时带领施洗约翰那般带领我们，使我们不惧怕、不定罪，有从您而来的信心。我看见您是一位有恩典、有大能的神，从这些事里有恢复我们的信心，说也求您使我们相信我们一切的环境都是出于您的。求您祝福，求您帮助这样的祷告奉主耶稣基督的圣名Amen。