路加福音第三章，我们上一次是停在了第九节，路加福音的三章其实已经开始讲到了施洗约翰的服侍啊。那士学汉的服侍我们上次做过解释，就是这样的一个服侍是给耶稣做预备的，是铺路的，就像开路先锋一样。那他为什么要铺路呢？因为人如果不知道我渴，我就不需要水，对吧？我不知道我饿，我就不需要粮食。如果我不知道我是个罪人，我为什么要赦罪的恩典呢？所以耶稣带来的是最宝贵的赦免我们罪的恩典。但这样的一个礼物需要先预备，我们需要礼物的心，这就是施洗约翰服侍的重点。那需要礼物的心是什么呢？就是我知道我是罪人，那我才需要被赦免。
所以施洗约翰我们读这一段哈，三章的一节到第 19 节的这一个长段到 20 节，其实讲到的这一个人是学汉，他在耶稣前面所做的工作是不可或缺的。那换句话说，我们今天每一个来到耶稣面前，来到福音面前的人，我们都要经历这个阶段，我们并不是说读圣经，读着读着这就是个故事啊。
我们知道耶稣为我的罪死了，很好，那是不是我自己所经历的时候可以跳过是约翰这个阶段呢？不可以的，意味着我们每个人也都是经过悔改接受救恩这个过程而得救的，那我们今天有许多的走偏了的教义，可能爱的人说耶稣会给你，嗯，幸福会给你祝福，有医治也会让你麻烦得解决，当然是耶稣来的时候你治病也赶鬼，他给我们很大的恩典，但是如果我们只有这些，我们其实跟他没有关系。
所以耶稣甚至有一次说他说，嗯，说你们有些人会在末后的日子会说我，我不是在你面前赶鬼，在你面前讲道吗？别说你们这些作恶的人，我不认识，你们离开我的面去吧。我们怎么才能跟耶稣有关系呢？只有唯一的一条路，就是我知道我是个罪人，然后耶稣赦免了我，这是唯一的，所以我们认识耶稣的角度是认识耶稣基督，并他定十字架。就是我们认识耶稣只有唯一的角度就是他在十字架上为我的罪死，这也就显明了为什么路加福音三章这嗜血约翰所做的功非常的重要，因为他如果不来，不做这铺垫，人心没有预备好。
知道我错了，耶稣来，大家可能就不会有这个需要，我会觉得我挺好的，为什么要你赦免我？所以我们上次讲到了施洗约翰所说的道的开头，这个道的开头是第八节，他说第。对，第八节你们要结出果子来与悔改的心相称，不要自己心里说有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里，这是它的信息的开头，它信息分两个部分。今天我们后面花时间会重点分享后半部分，我们先把前半部分再讲完，所以他讲到了，嗯，我们要结出果子来，这个果子是悔改的果子。
什么叫悔改的果子呢？就是我，我可以说我错了，但是我没有行动，这就是没有果子的悔改。这种在小孩子里我们常会看见，比方你看一个小孩做错了，你要他承认错误，他可能承认得很快，说我错了。但是他还是一样做。他完全没有行动，从他做错的事情里转出去，所以这就是叫做没有果子的悔改啊。
那在第九节他讲到了不但要有果子，而且他讲到这个紧迫性，他说斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。他就在讲，嗯，最终的审判是随时可。可能来的那斧子就在树根上，就说明这个紧迫性是非常强的，我们今天可能会觉得我们在这地上的日子会，我们能够计划。
但事实上我们有一个很大的误区，就是我们以为好像一定要是耶稣来了，我才进到永恒里，事实上我在地上死的时候就进到永恒。所以无论耶稣再来的日子是什么时候，我们离永恒的距离其实远比我们想的要近得多。我们读圣经的时候觉得好像噢，耶稣再来一想就几千年，是吧？耶稣第一次来到现在已经两千年过去了，那没准还过一千年他才来呢。我们一想就是以千年为单位的。但一想我在地上的日子，其实根本不可能千年为单位，百年都没有，哼，就是几十年为单位的，是不是？甚至几十年我们也不能控制？为什么呢？因为我们真不知道明天会怎么样，所以实际我们跟永恒的距离是非常近的，就像一个斧子形象，一个斧子就摆在树根上，就这么近了。
我就，我其实在想耶稣不是曾经说，他说那么你们有谁能通过思虑使你的寿命增加一刻呢？他说你焦虑，他告诉你不要焦虑。为什么不要焦虑？他说你想来想去也不能让你寿命增加一颗。他说这么最小的事你都做不了，你为什么要忧虑这个？对神来说最小的事？对我来说是最大的，是我没有办法通过我的努力真的能让我的生命增加一颗，所以在这斧子放在树根上就告诉我们悔改结出果子来，它是一个我们必须要看见的结果，同时这样的一个结果如果没有的话，我们离审判其实是很近的。
所以讲悔改的道是一定会讲到审判，所以在施学汉的道为什么很多人一开始要讲悔改的道的时候总是不愿意听啊？原因就是悔改道理一定会讲审判，因为你没有审判，其实不必悔改，对不对？你你想一想，是这个道理，假设我告诉你没有审判，你为什么要悔改？你做错了事都不坐牢，你为什么要改呢？我抢了银行都不用受罚，那我为什么要改呢？我抢就好了，对吧？我今天不是这个，在美国经常不是有说这个多少钱以下的，偷盗就算了，抓了就放，我忘了是多少， 900 还是 1, 000。哈哈，反正那意味着我去偷 50 块钱， 100 块钱就不算偷啊。对，而且这个这其实这样的话就告诉你，就是你，你去抢个 500 块钱就随便抢了，反正抢了也没有后果。
那如果是这样，你为什么要不抢呢？对吧？所以悔改得到一定同时一定是有审判得到的，审判和悔改是同时间给出来的，所以在这他先讲什么呢？你要结果子，这果子是悔改的果子，再讲什么呢？斧子就放在那了，你不结是有后果的，这个我们都能明白，我们在解决解释一个问题，我们就进到 11 节往后的部分，十节往后的部分解释什么问题呢？是不是我有果子就有去有资格去天堂了？我们要好好想一想这个问题，我是因为什么去天堂？是因为我结了悔改的果子吗？是因为旧闻。那这两个怎么平衡呢？ dont 平安。
我们读一段，我们读一段话题多提多书在新约，提多书在提摩太后书后面，在水立门书前面。提多书的第三章的四节题，多书三章四节。新约的提多书三章，四节在后面，在福音书的后面。好，三章的四节说呢。但到了神，我们救主的恩慈和他，也就是神向人所示的慈爱显明的时候，它便救了我们。注意它是怎么描述，并不是因我们自己所行的意，乃是照它的怜悯，借着重生的喜和圣灵的更新，这三章的五节提多出三章，五节讲得很清楚，当然这只是一处经文，类似的经文在应该在以夫所述，也有那这一句话的重点在哪呢？它特别强调了不是因为我们自己所行的意义，那我所行的意义就是什么呢？我悔改杰出的果子，等会我会看见石学寒给了三个例子，那我如果有这个，我难道没资格去吗？我们人常常是这么想的。我们得救是本乎n，也因这信本乎 n 的意思是神给我们的 n 点，因这信的意思是我接受这个 n 点，这是得救唯一的方式。那既然这样，那悔改之后所结的那果子，所有的那个异像跟这个有什么关系呢？那是我得救之后一定会有的结果，那是一个证据，不是一个资格。
我再说一遍，我悔改之后所有的异像是我得救的证据，不是得救的资格是没有人有的，对吧？就是如果我有这资格的话，说明我其实跟神是同等，我可以做得到，那这个问题很大，因为我们等会看见那个行为，我们就知道为什么不可能呢？因为这个标准实在是太高了。太高啊。我们是人经常会有两个低估，一个是低估了神的标准有多高，第二个低估了自己败坏有多深啊。
所以我们这两个低估使得我们其实根本不知道我们的能力是永远够不着的，但是当我们得救之后，得救时候发生个什么呢？就是我愿意接受神给我预备射罪的恩典，然后从那刻开始我努力去做，我做得好的就是果子，做得不好的神就赦免我，对不对？那我做得好的就是善行果子，这就是我证据了，我做的不好的，神就赦免我。
为什么？这件事情很重要？大家想一想，如果当我开始想要按照神的道去生活的时候，没有设罪 n 点。我面临一个情形就是我只要做不到，就会被审判，你做得好吗？你怎么做是不可能的，没有人能够说我，今天，甚至说我一个星期我一次都没有犯罪，得罪过神，即便是得救的人。
所以当我们得救的时候，我过去、现在、未来所有的罪神都赦免了，所以我现在可以没有任何定罪的负担，没有任何负担，我努力地去做这个时候做的，你才可能真的做得到。所以我还想举这个例子，我一直跟人在举这个例子，是非常好的，能够描述。悔改和舅恩之间到底是什么关系？我们假设有两个孩子，这两个孩子他们都在学习用筷子。一个孩子的父亲叫律法，一个孩子的父亲叫恩典。律法的这个父亲，他告诉他的儿子说，你用好筷子的标准就是菜不能掉在地上，就是要惩罚的，否则就没有公义了，对不对？就好比我们刚才讲的，如果没有审判，那谁都犯罪嘛。如果菜都能掉在地上，那什么叫用好筷子呢？这个非常公平。
这个父亲没有错，他讲的是事实，那个叫律法的父亲，他怎么跟他儿子说的？他说菜是不能掉在地上啊？那个叫恩典的父亲他怎么跟他儿子说呢？他说菜的确是不能叫掉在地上，但你掉在地上的爸爸给你擦了，你调多少次我都给你查了，然后你使劲地用，你好好用。你猜三个月以后谁学会了用筷子？嗯，点的孩子学会用筷子。阿妹，为什么？因为他知道他一切的后果，父亲都担当了IM，所以我们今天要知道。
3 很有意思的是，当我眼睛盯着的是律法的时候，我相反我行不出律法来。当我是在 n 点的光照之下的时候，我相反能够把律法行出来，对吧？那个盯着筷子用的标准的那个孩子，他每一次用手都在抖，他每一次他都害怕罪的刑罚吗？我们人都是因为怕死做罪的奴仆的，我，我害怕罪的刑罚的后果，我相反却成了罪的奴仆。我害怕这筷子用不好的后果，我相反，缺什么？我永远用不好筷子。
所以今天我们回到这个，嗯，路加福音的三章的第八节和九节，神借着失去约翰给出来的，这是一个律法圣洁的标准，这个完全没有问题。那我们要知道这个标准本身注意听，不包含做到的能力。我再说一遍，这个标准本身不包含做到的能力，不是诗琪约翰能给你的，做到的能力只有主耶稣基督能给你。你不能说失血汗，错了，失血汗它只是把它该说的说完，他做的工到这就结束了。
我们不能说律法搬下来，以色列人在律法里全都被咒阻了，事实上是这样，他们做不到吗？那难道是律法不对吗？难道是用筷子的标准不对吗？不是，因为人没有力量，神知道人没有力量。所以他要先搬律法，告诉你圣洁的标准，告诉你做不到让你有一颗之最的心，他再把恩典给你，你才能从中间有力量吗啊？没有。
所以我们要知道我们信心的毛就在耶稣身上，这个实在太宝贵了，因为你每时每刻都要去支取他受罪的恩典。你可以想一想这三个月里这个叫 n 点的父亲的儿子，他几乎每天都在支取他父亲的 n 点，不是吗？他拿起筷子他就掉地上，对不对？他每时每刻都在用他父亲射罪的恩典，但是注意是故意的，对不对？我们今天会有很悖逆的人会说那这样的话，那我随便犯罪了，我一抢银行神就赦免我，对吧？我一偷东西神就赦免我，是这样吗？完全不可能吗？为什么？因为那样的话你没有得救，你是喜悦罪的神怎么赦免你？神怎么赦免一个喜悦罪的人？神父亲怎么去替一个孩子擦他？他把盘子往地上倒，父亲怎么替他擦？怎么唱。擦也擦不完的嘛。
这样的道理只有我们自己内心能做决定，别人帮不了你，别人也代替不了你，你也不用去指着别人说这个人怎么样，我只问问我自己，我要不要这赦罪的 n 点，我要不要把筷子用好？你不用管别人，这个人可以装，但他可以装精深，但他装不了永恒。我们有谁能够在永恒里骗神的？不可能的。我可以今天说我愿意信主，但我还是很喜悦罪，我把一切罪都留在手里，可不可以呢？我可以这么做，我可以一样同时去教会我，甚至把墓室都骗了。
那你怎么样呢？你能骗得了什么？所以在这里我们发现两个很重要的事实，第一，当悔改的时候，我要起一颗很坚定的心，我恨无罪，我不想把菜再掉在地上了，对不对？这颗心没有人代替我，我非常非常坚定，这就是悔改的作用。第二，也同样重要，我的父亲给我预备了一切我所需的射罪的恩典，每一次掉在地上他都擦的我，每一次做错的他都赦免的，这两个是缺一不可的。只有这两个合起来，我才能成为一个三个月以后用筷子用得很熟练的人，对不对？这两个合起来，我才能成为五年、十年以后在人眼里真的有结果子，有善行、有异像的基督徒。
俺们，所以我们常常很希望自己像一些老圣徒那样，别说像主那样，像主我们就够不着了。感觉老圣徒那样。但是我想告诉大家，那一些老圣徒，那他们的生命也是这么一天一天长起来的，也是一天心思，一天圣洁，一天比一天更好。原因是什么？原因他就是牢牢抓住这两点，我坚决的与罪断绝。
第二，我坚决的依靠神赦罪的恩典，然后大胆的做嘛，对吧？那我该做什么就做什么，我这次发现错了，我就跟神阵嘛，就用约翰医书一章 9 节。那我神是现实的，它必赦免我的罪吗？然后下次怎么样？下次我努力不放了吗？对不对？那如果这个时候是我眼瞎，是我偶尔被过犯所剩，我就跟神认神赦免我，我以后说主求你提醒我，我以后不再在这个上面跌倒了。
好，这个是我们看见的第一个点，我们要先解决律法和 n 点的关系啊。因为既然讲到这个嗜血汗的道，我们必须要把这个道理解释清楚，就是我们不是因为听见这个道而得救的，一定不是因为今天有一种的危险，就是讲道，只讲道嗜血汗就停了。有没有的觉得你去到一些教会，你听来听去就只有一个声音，就是告诉你失血汗的道再后面没了。
在这样的教会里，你会有一个很大的问题，就是你没有盼望。你很沮丧。你可能最初听的 3 个月、 6 个月你很兴奋，为什么？因为你知道我的问题是最来的，我要很努力的去对付这个最然后半年以后你会发现你不停地软弱，你不停地跌倒，你发现你越来越不配得去天堂，你越来越沮丧，你越来越绝望。
在这样的道理，去天堂的一个一个形式就是什么呢？你吊在井里，耶稣在井口给你一根绳子，他把你拽上来，你要是松手了，可怪你自己才出一次。我，我怎么知道？我从现在到死，我从一次都不松手呢？我万一今天早晨给我孩子发了脾气，我就去地狱了。这还了得？这我难保部队，我死前一天我发了脾气，怎么办啊？我审这一刻我身体很不舒服，我发脾气了，怎么办？no，那我努力了一辈子，就最后两秒钟，我去地狱了，这神得多可怕，大家想过这问题没？我们不是因为刑权了，律法有资格去。去，去天堂的，这一定要建立这个概念，这个概念太重要了。
律法是圣洁的，但它的功用我们不能放大到我们认为的位置上。律法的功用就是这样，就是让你知道你是个罪人，就是让你知道圣洁的标准有多高。就是让你谦卑的，他就达到这个作用，对吧？你非让一个物理老师去教你历史，这你玩呀？这，这你没办，你把他没有的一要求他了，他就是个物理老师，你问他物理他懂的。你问他历史，他不懂律法的功用，律法的职责就是告诉你，你错了，神的标准很高，你错了，仅此而已。
如果你真的看见律法，知道自己错了，律法的责任就全了，但你知道错了，你得到一个人那里去请求他赦免，律法是不会赦免你的，因为审判是无怜悯的，对不对？如果律法可以说明你，那律法就不是律法了，所以你怎么求律法是不可能说明你的赦免的。 n 点是在律法之外做的，就是耶稣季度他在十字架上，他满足了律法的要求，他把律法一切无联名的审判全部加在自己的身上。现在他把赦免的恩典拿到手里来了，如果律法要挑战，他说我付了，但我可以不问你要，对不对？耶稣他付了，他可以不问你要，哎，他已经决定了不问你要。那问题是你想不想要他赦免？你也可以说，那我就是要我自己做，我做得到律法不写在那里了吗？那我可以做，我有资格，我有能力，这不叫善行，这叫骄傲，这不叫义，这叫自以为义。
大家能理解吗？这样的状态，以色列人从律法搬下来的第一反应就是这个状态。还记得在除埃及记的 20 章律法搬下来的时候，以色列人怎么说？他说法，耶克华所说的，我们必照着做。我们孩子都是这样，我们，对对对对，我们，我们想一想，我们比如到一放寒暑假，做父母的都给孩子立一些规矩，贴在墙上，小孩子几点起床？就是做这个做那个，第一天做了，第二天做了，第三天就完了。为什么？因为他做不到，但问题是你贴在墙上的时候，他是又咬牙又跺脚，告诉你我一定做的，不是吗？他不会说我就是不做，我气死你，没有这样的孩子，是吧？他都会告诉你，他也真心说我要做，他也真心是做不到，这两个都是对的，这两个都是事实，所以在这里律法和 n 点它有不同的作用，而且是 n 点在后，律法在先，这就说明了 n 点更大呀。
律法是谁颁的？是神借着摩西班的恩典从谁来的？从神自己来的来。注意到这两个的数量级的区别了吗？两个的重要性的差别。律法是由摩西传的。 n 点和真理是由耶稣基督来的。是可以传给你的， n 点，只能神自己闲给你看。只能是耶稣基督自己来，他替你付上一切的代价。
所以我们讲到这律法审判的信息，讲到这异像的时候，我们一定要弄清楚，真正的异像一定是我接受赦罪恩典之后的异像才是真的。好，最后再补充一点，我们就往下走了，我们可以想一想，回到刚才那个故事，那个叫律法的父亲的儿子，三个月以后其实他也会用筷子，但他用筷子是装出来的。还没地上人也会有异像的，这个异像是装出来的，他不是从心里出来的，这个用筷子是他要装给他父亲看的，是要装给人看的，是不是？而且他还多了一样毛病，他猜是什么？他去挑别的小孩子掉在地上，你看这又掉了，那又掉了，大家注意了吗？律法给人既带来定罪的心，又带来自以为意的伪善，对不对？这就这个律法的孩子，就这两个毛病，他又会装，又会挑刺，法律赛人就是这样，对吧？法律赛人怎么样的呢？一边青吞寡妇的家产，一边说，你看我每周进食两次，你看我是个好人，是吧？另一面，一个行营被抓的夫人，石头打死对不对？拉到耶稣面前来约安。
福音八章一开始大家注意了吗？一面定罪，一面伪善。人的善行就是这样的，那叫 n 点的父亲的儿子，他是怎么用筷子的？他是真会用的，他不在别人面前装不装怎么表现出来？因为他十次可能有一次还掉地上。所以那个律法孩子你会看见他装的时候 10 次都不掉在地上，因为他干脆不夹菜，对吧？对，那 10 次甚至不是一次、两次、三次都会掉地上，因为但是它夹出来的就是真的，但他还多了一个好处。
好处是什么？他会帮着他父亲一起去帮助别的孩子，是不是？我们要做哪一个呢？我们要想一想的哪一个才是这里所说的果子？真的果子，真的果子，是经过 n 点之后才有的，悔改的果子才是真的果子。那假的果子是你看没有的时候，你用木头做了一个，上面刷点红的，挂上去也可以的啊。人悔改，假的悔改是可以的，在这样里面其实我们人的心还是喜悦最的。
我们继续往下走，看到三章的路加福音，三章的第十节开始，一直到第十四节讲了三个例子，第一个叫众人问，他说这样我们当做什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的就分给那没有的，有食物的也当这样行。又有睡吏来要寿喜，问他说，夫子，我们当做什么呢？约翰说，除了立定的树木不要多取。又有兵丁问他说，我们当做什么呢？约翰说，不要以待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。
这三个例子是当时的人问哈，就是我们该怎么办？这给了我们一个非常好的视角来看几件事。第一就是标准，我们发现标准比我们想的要高得多，是吧？一般来说我们用的都是律法这个词，但地上有没有法律呢？有，法律和神的律法有差别的。差别在哪呢？神的律法要严得多，要高得多。首先法律不会规范你要做而没做的事，法律只是告诉你不要做的事，对不对？法律不会说你，你怎么没给今天这个穷人一口饭吃呢？法律不会说不，你因为没给他一口饭吃，所以你违法了，不可能没有。法律只会规范说你把这个穷人东西抢走了，那要找你了，你不可以这么做，所以我在我们这里，我们发现第一个例子说的就是法律不会去规范的，是吧？你有两件衣服不分给一个人，没有哪个法官会因此判你刑呢。他，他的要求蛮高的，对，他要求蛮高的。对，最低用展览队这要求很高。对，没错，对对对对。
然后第二个和第三个讲的其实是什么？是不要的例子，不要是我们经常熟悉的，我们读读递上法律的时候，我们熟悉的一个思维方式，不准什么不准什么？不准什么，但即便是这个，它比我们人说的不准要求还要高。为什么呢啊？我们来看哈，首先，嗯，第冰丁，我们来看冰丁哈。 14 节我们当做什么呢？约翰说不要以待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。他说不要以待人，这个事情就只能看你自己了。
什么叫做待人的？标准的。我们都知道这个人的性格是有差别的。那如果说我们地上有一个好人很温和，你说唉，这个人真的很温和，那我相信你可能还会再找出一个比他更温和的人，是吧？所以当我们要以这个话为一个标准来看待的时候，你只能回到耶稣基督身上去。噢，你想，噢，那他是不以待人的一个标准，那你就知道你做不到。钉钉在这里，当它有权柄的时候，他尚且被要求不要待人。他可以主张自己权利的时候，尚且被要求不以待人。我们再想想耶稣有一次向耶路撒冷去的时候，他路过一个撒马利亚的村庄。村庄里的人不接待他。然后他的门徒说什么，他们都说我们要不要从天上降火下来把他们烧了啊？耶稣很严厉的责备了这些门徒，他说你们的心如何你们不知道，如果来不是来病人的罪的，不是来灭人的，是来让大家能得救的。
所以在这里你会看见耶稣，他可以有主张自己权利的，所以他说飞鸟有洞，狐狸有洞、飞鸟有窝、人子没有枕头的地方是可以主张的，但他不主张。冰丁是怎么样呢？我们举个冰丁的例子，耶稣死的时候，下面都是冰丁，它被钉在十字架上，它下面都冰丁。这冰丁在干什么呢？冰丁在抓阄干什么？分他的一件礼仪。因为耶稣的礼仪非常值钱，是一整块布织成的，应该是一个非常爱主的姊妹，应该是这样做的。因为它既然没有缝，你把它拆成两半就不值钱了。
那兵丁怎么办呢？抓阄来分我让大家想一想，囚犯死了，他的衣服该归谁啊？那归他的亲人嘛，是不是？这还用想的吗？是吧？那你拿一个什么法官，你定人的罪还能把他的衣服给抢走呢？有哪个国家的法律也没有这样的吗？他没有权利和主张的时候，他尚且抓阄去分耶稣的衣服，你可以看见人和神的差距了吗？所以在这里我们先虽然简单的看见，不要以待人这么一句简单的话。
我们要知道其实如果我说假设我是一个兵丁里比较温和的，我怎么温和呢？我是不以待人的，因为他们你看都去抓阄分，这个囚犯的衣服太糟糕了。但是你要惹我，我要打你一顿的，我是不是比他们好了，对不对？大家注意到我在说什么吗？我还是在以强报待，就是看你跟谁比嘛。
对，我们经常有一句话叫比上不足比下有余的，五十步笑百步，我们之所以在地上会觉得自己是个艺人，因为你总是跟人比，跟人比就会自己是个艺人，对不对？那这些抓阄分耶稣衣服的这些兵，他们会觉得自己很易啊。因为他隔壁桌的那个冰丁直接抢的是寡妇的家产，觉得你更糟糕。你做的不是人事，你看我抢的是囚犯的。哼，你看你抢孤儿的，你更没人性。我们注意到这个差别了吗？我们这么比，永远都不可能有结果的。所以这样的一个三段，你会看见神界的失血汗给出来的就是想让我们知罪的，就是你做不到，你就是一个罪人。
钉钉大概率都是待人的税吏，大概率都是什么，都是多拿的税吏，其实就是那时候以色列人是殖民地，他就替罗马皇帝了。来收税的，皇帝可能收一两银子，他可能收一两半，剩下半一半就归自己了。然后你觉得税率会怎么比啊？你知道吻的老乡吗？他收二两，他自己捞一两给政府一两我已经比他好多了，我只收一半，有意义吗？没有意义因素是怎样的？耶稣自己连掏出来交税的钱都没有，我这没有夸张的，是吧？那彼得在这收税的人上来问彼得说你们家夫子要不要交税？彼得说要，然后他们有吗？没钱交税怎么办？耶稣让彼得去钓鱼，呵呵，钓上来一条鱼，掰开嘴巴，鱼里有一块钱，这很讲究的。为什么？因为你在地上捡到一块钱，你还得去交给主人的，是不是？你还在这等，对吧？比如你告诉孩子，你在学校门口掉了 10 块钱，你该怎么办？你该交给学校的老师，失误认领，对吧？对。那你钓上鱼交给谁？交给鲨鱼，钓上来的鱼可以去教了。他真的是无助的。
耶稣真的是没有钱，因为所有的奉献的钱都在犹大手上，就卖主那个犹大很经常偷钱的。耶稣说凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。那税吏跟他怎么比？你跟你税吏老乡去比，那是有的比嘛，对不对？他投一两，你投半两，那我投一钱，那我比你们都好，这个没有意义，耶稣甚至连给他的他都没有，他都给出去了。
什么意思？就是税吏本来可能有的工资最后都在第一节给出去了，就在第十节，十一节给出去了，是吧？我们看见这标准不是我们达得到的，不是我们打听到的，这是我们解决的第一个问题，我们解决第二个问题，你会发现这些事情所规范的包含了所有人，是吧？他是先从谁开始？第十一节是，第十节是众人问，他说所以如果你说我不是税吏，我不会去贪钱，你说我不是兵丁，我不会待人，但是 10 斤和 11 斤你一定会碰到这个要求，他没有。再说你有1万块钱，你要给人 1 千块钱，他不是这么说的，他说你有两件衣服，你要给人一件衣服，这个你要知道这两件衣服其实没多少价值。这个标准是非常非常的高，而且是每一个人都适用的，对吧？所以你每个人一定会落在这当中一个里，你跑不掉的啊。你一定不能说这个是在说我邻居，说我同事他们是更应该圣洁，我没有机会圣洁。那这个要求，所以悔改的时候你会发现如果你贴在墙上的这个律法是打了折扣的，回改就是不彻底的，为什么失去约翰的道啊？今天讲的人少，原因就是这个，很扎心，他一定要告诉你真实的标准是什么，你才会谦卑的很彻底。
你不要说那地上没有人做得到，地上的确没有人能做到，但是耶稣来做到了。耶稣来地上 33 年半里是在聚光灯下的。什么叫聚光灯下？今天假设我指着某一个人，我说你要悔改，你猜他会怎么说？他一定会说你也是罪人，我也知道你多错，这个事，那个事大家注意了吗？为什么今天神的仆人很少敢讲是血汗的道德？因为你敢讲别人就把你放在聚光灯下，是不是？那说明耶稣是几万倍的，聚光灯下的多少人盯着他找到一点错处了吗？一点都没有。
如果找得到，今天其实大家根本不用坐在这谈，早就推翻了，能找出什么来？完全没有。所以只做到的只有一个人，就是耶稣，说明这个标准是不能降低的。说明什么？说明在天堂真的没有罪，也说明什么？我们除了耶稣以外，所有人要谦卑的很彻底。真的承认我是一个罪人。我需要你赦免，也求你给我力量能做到这个标准。所以这些这三个里面讲到的涵盖了所有人讲到了最高的标准。
同时第三个他讲到了所有的事情它包括什么？它不单包括法律规范的，它还包括道德规范的，它不单包括道德规范的，它还包括我的心思意念的粗暴待人这个事情我可以什么？我可以付费的，是吧？OK，被肚子里肚。对，我是不打你了。我可以心里对。所以完全看我自己是个什么样的人，他包含了我从外到内所有的方方面面。所以耶稣在来的时候，他讲的道跟失血汗这篇道其实是非常近似的。我们都查过马太福音，马太福音我们都记得，我们举个例子，我们翻到马太福音的登山宝讯，是跟这个道很像的。 5 张到 7 张，马赛福音的， 5 张到 7 张嗯。马太福音，五章，我们先看五章。
我们举个例子哈，讲五章的。第 43 题。他说，你们听见有话说当爱你的灵舍恨你的仇敌，只是我告诉你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天赋的儿子。因为他叫日头照好人也照歹人，项羽给艺人也爱，也给不艺的人，这个标准完全不是我们可以想象的，这标准的高在这里马上就写明了，这是一个例子，那第二个例子我们再看第六章的第一节，他说你们要小心，不可将善事行在人面前，故意叫他们看见，若是这样就不能得你们天赋的赏赐了。然后它做的要求，第三节你施舍的时候不要叫你左手知道右手所做的。那这个标准又是完全达不到的。我们再看，嗯，在，对，在第五章的第。嗯， 22 节。嗯， 21 节说你们听见凡有古人的话说不可杀人，又说凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。反骂弟兄是拉家的，难免工会的审断骂弟兄是魔力的，难免地狱的拉加魔力应该就是傻瓜笨蛋就是这些词了。那那是我们刚才说的是冰冰粗暴待人。那你现在心里骂他一句就等于杀人了，是你吗？对对对，是这样的标准，就是这样的，对，就是这样的，标准就是这样。
所以，嗯，我们回到路加福音的三章，我跟大家做最后一个解释，我们就往下走，就走到 15 节了，为什么神的标准是这样呢？为什么它要涵盖所有的方面？我想问大家，我们死的时候，续天堂的是我的 0 还是我的肉体啊？是我的0，对不对？我的 0 是我里面的，对不对？如果我里面是脏的，你外面有多干净，有意义吗？你外面哪怕是全世界人都说好的，这个你是要进坟墓的，不是吗？你的肮脏的那个，你在里面的一直骂别人是拉加和魔力的，有什么资格去舔他？很公平，是不是？标准就是这样的，我没办法去降低身的标准，所以我们得回到神的道，就是我们能做的就是借着律法要谦卑啊。
我说主，我真知道我错了。求你赦免我，求你给我能用好筷子的能力，求你给我能真的从心底里原谅别人不定别人罪的能力。当我里面成了这样的人，你为什么会去骂别人？是拉加和魔力，你就不是这样的人了，对不对？所以我们等会解释，今天可能时间原因不一定能讲完。
我们怎么才可能形出律法呢？你必须要在圣灵里重生，这就是圣灵的洗的意思。所以圣经教你是光是炎呐，原文不是叫做光做颜，你做怎么做呢？你试了才会做。你不是因为做了才试，你是试了才做。我，我不是这样的人，我怎么可能做得到呢？对吧？如果我是什么样的人，我是一个不计较别人过分的人，我怎么可能骂别人是笨蛋、傻瓜呢？喊笨对不对？所以我得变成不计较别人过泛的人。
谁能做得到？生灵，我们一起往下看路加福音三章的第 15 节，百姓指望基督来的时候，人心都心里猜疑，或是约翰是基督，约翰说我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带，也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬进他的场，把麦子收在舱里，把糠用不灭的火烧尽了。
约翰又用许多别的话劝百姓向他们传福音，我们先停在这，那百姓认为约翰是嫉妒第19、 15 届，为什么会这么认为呢？因为当我们今天看见一个非常圣洁的人，我们就觉得我要学习这个榜样，我就有资格去天堂。我们从小都是这么认为的，所以来了是许约翰，我就觉得他就是基督，我们不知道基督来，它给我们的不是一个榜样的力量，是一个重生的恩典，寒门给我的如果就是一个榜样，我这辈子就没指望了，我怎么可能学得到呢？是学得到，我也不会走到今天。以色列人要是学得到，也不至于马拉基舒婷在昼主遍地上面，对不对？正是因为学不到，所以基督来做什么？所以基督来为我死，所以基督来要赦免我。所以在这百姓指望基督来的时候，百姓的想法跟我们一样。百姓心里不明白赦罪恩典有多重要，所以百姓看见一个好的榜样就觉得约翰那就是他了，对不对？前面有谁？前面有乙塞雅，我前面有这些众仙之，我今天又来了一个世界，约翰终于，可能他就是每个人都这么想。约翰讲不是约翰讲为什么不是呢？他解释了，他说我是用水给你们试洗，注意水能洗什么呢？水能洗外面，对不对？嗯，你们做父母的洗盘子，水可以洗外面，如果盘子那个陶瓷里脏了，你怎么洗啊？失血汗能洗得到你里面吗？洗不到你里面，他只能告诉你，你做冰丁的太待人了，只能告诉你做税吏的，你拿的多了。他只能告诉你外面这个行动它竭尽不了什么税吏，为什么拿得多？贪婪嘛？是不是洗干净碎粒的贪婪吗？洗不干净的，这怎么洗？但你如果他拦不洗掉，你让税吏外面少拿。哪一点有用吗？它里面还是一个贪婪的税吏，对不对？所以在这视觉上说我用水来给你们洗，悔改的洗只能是这个效果，但是他说什么？但有一位能力比我更大的，我就是给他解鞋带也不配。
哦，是学寒讲的真是太好了，什么叫解鞋带也不配？我是我解鞋带的时候是一个什么姿势，我得趴下来嘛，对吧？我有前辈，对吧？对对。否则我石玄阳说我给他披衣服也不配，披衣服的时候你也站着的，他也站着的，我给他解鞋带也不配，我要趴下来，我就是趴下来都不配。为什么？因为他知道这两样真的是一个在天上，一个在地上。就人看施喜约翰已经需仰视方能见了，就是你在地上找不到比它更圣洁的例子，他穿骆驼皮的衣服，你可能穿爱马仕。他什么？他整天在旷野走，你整天开的是豪车。他整天吃的是蝗虫跟野蜜，你吃的都是满汉全席，怎么比你？全世界哪有个可以跟他比的？那我可以跟你比，因为你开豪车，我开自行车，我比你更易，对不对？你吃满汉全席，我吃青菜豆腐，我比你更易。
那你天天吃蝗虫怎么办？行不行呢？那你怎么比呢？这已经没法比了，视学和力的标准已经把所有要来互相比的人全部嘴巴给堵上了。怎么比啊？人觉得那就是他了，现在他说你们还在比，跟我比，怎么比？我面对真正要来的那个连解鞋带都不配，你们，你们既然认为我就是基督，那你跟着我一起，你连解鞋带也不配，对吧？哈哈，对不对？是这么个道理，是吧？每个人都要谦卑，事实上就这个意思啊。
为什么要谦卑呢？他讲了原因，他说因为他要用圣灵与火给你们施袭，这两个洗就更重要了，一共三个洗，对吧？先是水的洗，洗外面圣灵洗什么洗？里面 0 对 0 吗？我们去天堂的是 0 吗？对吧？就像外面，你看见一个陶瓷一个盆，外面洗得很干净，里面是脏的，陶瓷里是脏的，你得把它融化了，不融化你怎么把那脏东西撇出来？圣灵如果不进到我里面，他不定我的罪，让我知道我是一个罪人，他让我知道我在一切这些事情上是如何的犯罪，得罪神的我怎么可能千倍？如果我不谦卑，我怎么可能重生呢？神怎么可能把心的生命给我呢？所以圣灵的喜是什么意思呢？圣灵的喜就是当我知道我是一个罪人之后，我做的一个决定就是我愿意接受耶稣射罪的恩典，我就重生了。所以圣灵的喜是重生的喜，我们刚才停在的那个提多书那一节。哈，其实讲到了这一样的意思，再回到提多书的三章，三章的第五节，它是另外的一个描述方式的。
提多书的三章五节他怎么说的？他说他也就是耶稣便救了我们，并不是因为我们自己所行的意，乃是照他的怜悯，所以我们刚才主要解的是这一段。但是他后面还讲这 5 节没解完，借着重生的喜和圣灵的更新，注意了吗？圣灵的更新和重生的喜合起来就是圣灵的喜的意思，因为圣灵的喜就是重生的喜。就是我变成一个心躁的人了，不再是我，乃是基督了。我这个心躁的人是从哪里生出来的？是从圣灵里生出来。好，这就问题有意思了，就是我们知道这个羊和你们家养的狗。它是两个不同的动物，如果你一直的想让你们家的狗吃草，它一定很生气，然后你一直教育它。你说你要吃草草对你有好处。他很努力的想接受，但他还是做不到。终于有一天你的狗死了，变成了一只羊，这时候你不用教育它了，你再给它吃狗粮，它不吃了，它只吃草，因为它不会吃狗粮了，这就是重生的理解了吗？我们里面就经历了这么个过程。你相信基督成为你救主的那一刻，新生出来的那个你就是一只会吃草的羊。你让他再会犯罪，他不会了。我之后得救，之后再犯罪是怎么回事？是这个新生的我小，他没拿到主权，你经常肉体的声音很强，你把这个新生的我踢到一边，你还自己拿主意。这就为什么你要读经，要祷告，让新生的你不断的长大，让他能够胜过你的魂，胜过你的肉体，让他一直能够在你里面长全。就你每次做决定都是那个新生的你在做决定的，别人看你就越来越像基督了。
你的老我一做决定，别人就说这还是基督徒，怎么这样呢？注意了，就是就这么个，就这么个状态，就来回摇摆，但是你一定是越来越好的，还没，你不是越来越不好的。为什么？因为你只要喂养它，这只羊就越来越大，它就越来越能够胜过肉体的声音，胜过肉体对你的搅扰。所以在这里重生极其重要。
因为重生是一个心造的人，他就不是前面那种人了，那不是他就不做right，就好比，嗯，我听过一个老弟兄讲的，见证他得救前，他这也是很糟糕的，各种败坏事情也都做的，喝酒、赌博各种事都干的得救之后，当天他还是去酒吧，那去完之后，当天在里面它就非常不舒服，很不舒服，然后他就走了，然后他这辈子再没进去过。为什么会不舒服？因为他亲生的那个，他不吃狗粮。哈哈哈，就是这个原因。对，你非摁着一只羊吃狗粮，他是不舒服，他当然不舒服。
所以现在大家知道我们进到基督里来最重要的是什么？是重生，俺们是重生的。重生是不是我们的最幸？经我们的老，我的最幸还在。但是我新生的我在圣灵里生的我已经没有最新了。所以换句话说，不因为你的老偶会进坟墓的，你死的时候你会犯罪的，那个肉体是进到坟墓里去的，你的 0 离开你的肉体去天堂，那个 0 是完全圣洁的理解吗？对对对，就是这个道理，哈哈，因为你活的不是你的肉体，你活的是你的灵。对，是你的灵，所以你要让你的灵重新活过来，这活过来的方式就是你信号嫉妒重生了。
对，要重生的方式非常简单，就是你知道自己是个罪人，你悔改，你相信叶素，这是非常个人的决定，这甚至是一个你今天现在就可以做的决定，是一个瞬间就能发生的事情。我想问大家很多在座的是母亲，你生孩子有生三年的吗？没有的，一天之内要生就生出来了，是不是就是这样？我们重生需要重生三年吗？不需要的。你要生现在就能生出来。要么你就不生，你要生现在可以生出来。你说现在嘛？就现在。你知道自己是个罪人吗？知道，你愿意相信基督成为你的救助吗？愿意你就生出来了，你愿意吗？我跟别人没关系，你面对法官的时候你不能说隔壁邻居怎么办？法官说等会是轮到他，现在是你，你不要那么着急，先讲你的事。
按着定命，人人都有意思，死后且有审判面对的审判主的时候，我可以说你找某某某神会说什么？那现在先说你的事，我可以说不要找我，找耶稣基督，因为他负了代价好没？你为什么不让耶稣替你付代价？他已经给你付了代价，你为什么不接受呢？如果你不接受，除了说明你骄傲，还能说明什么呢？除了说明你愿意依靠自己去解决罪的问题，还能。说明什么？那你愿意依靠自己解决罪的问题，那就自己解决，那很公平的。
洪水来了，你或者躲在方舟里，或者在水里的人都会认为我游泳可以活下去，都是这么认为的。我抱着块木头可以活下去，都这么认为的，可以，神给你这个自由问题，你活得了吗？洪水是一年的，你会游，你也饿死了，你除了躲在方舟里，你难道有第二条活路吗？神给了我方舟，给了我耶稣基督，我非不要，那我能怪别人吗？所以在这里我们看见一个很清楚的画面，耶稣他来做的最重要的事就是它使我们能够经历圣灵的洗。
第二我们今天讲不完下一次要讲的圣灵与火，火代表什么？火代表什么？重生和审判是同时发生的，呼，重生则被审判，就是这么就这么公平，对吧？就是生命与被定罪，生命与死亡了是在一个选择之间同时产生的。面对方舟我进了就是生命，我选择不进就是死亡，对吧？是不是这个道理？有没有第三种状态？没有的人有没有半死不活的状态？没有的。你或者活着，或者死了。你或者选择接耶稣，你接受他赦罪的恩典，你或者选择拒绝，那你自己扛，就选择了被定罪，就选择了审判，非常非常的公平，这就叫圣灵与火的喜。
为什么把这两个要并起来呢？火是什么意思呢？我们来看一节，我们就看 17 节的，最后我们要下次再详细节，我们今天开个头还是带 3 张，用糠把糠用不灭的火烧尽了，我们是什么呢？我们是这个麦子，神的麦子收起来，不信的是糠，糠是用不灭的火。不灭的火是什么火呢？我们来看启示录形式， Loop 写实录的第 20 章，最后一卷书啊。圣经的最后一卷书，启示录的。
20 章的第十节。第九节的最后就由火从天降下，烧灭他们那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火狐里，就是兽和贾先芝所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永远。审判是直到永远的，你说这为什么审判直到永远？因为如果生命是直到永远的，审判就直到永远，对吧？如果生命是永生，死亡就是永死。
如果可以，我们真的是盼望每一个听见福音的人都能选择接受神是带着爱来给出这个礼物的。但是因为律法是圣洁的，审判是公义的，所以耶稣说不是我来审判，是我的道来审判你。什么叫他的道？他的话就是这个律，对不对？我们今天都知道神给了我们重力，但这个重力是来杀死你的吗？不是的，所以你会告诉孩子，你不要从 10 楼跳下去，会死的。你告诉他的时候你是希望他死吗？你不希望，但他如果跳下去，是你害死他的吗？不是重力害死他的吗？不是谁害死他的，就这么简单，因为你告诉他。对，因为你坐重力不是为了让他跳了，是死的神色，火狐不是为了要惩罚你的。那你为什么往里跳呢？那你只有往里跳，你怪他吗？很公平，是不是？他说你不必往里跳，你为什么要跳呢？他巴不得你不跳，他甚至流泪盼望你不跳，就好像你流泪球。这个孩子不要从 10 楼跳下去，哼。但是你拦不住他，谁也拦不住我们。神给我们自由意志，是让我们选择相信它，因为跳下去就回不来了。人不是所有的事情都可以尝一下的，永恒的审判不能长，就好比 10 楼往下跳也是不能查的。
好，我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，我愿我们的心明白这道理，能够从您的话语中得着那亮光，知道您是圣洁的，知道您所设的这一切的律法是圣洁的，知道您的心是满了怜悯和恩典的。您惟愿我们愿意相信您，愿意回到您的爱里，回到您的救恩里，不要活在这律法愤怒的审判里，唯愿我们今天每一个人，我们听见施洗约翰悔改的道，能够谦卑看见我们是一个罪人，谦卑领受您给我们赦免罪的救恩，借着耶稣基督死了复活的而做成的这赦罪的恩典求主使我们每一个人都能在圣灵里得着重生，得着更新，得着新的生命。我们这样的祈求和感恩奉主耶稣的名阿门。谢谢。