L加F音13章25-34节_为耶路撒冷悲伤
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路加福音 13 章，我们上一次从 22 节开始讲了一个起头，这是一个长段，从 22 节到第 30 节是在讲耶稣的一个警告，这个警告是针对当时的一批的犹太人，他们认为自己是信了，或者说认为自己是有神的，但是耶稣却警告他们是最终耶稣来的时候，他们会是被关在门外的。那我们只开了一个头，我们今天先把22 节到 30 节读一遍，然后我们再细细的看这些经文给我们的启示是什么？ 13 章，路加福音十三章的 22 节
22 耶稣经过各城各乡，往耶路撒冷去，沿途教导人。 23 有一个人问他：“主啊，是不是只有很少的人得救呢？”他对众人说： 24 “你们应当竭力进窄门！我告诉你们，将来许多人要进去，却是不能。 25 等到家主起来关上门，你们站在门外叩门说：‘主啊，给我们开门！’他要回答你们：‘我不知道你们是从哪里来的。’ 26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们街上教导过人。’ 27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的；你们所有作恶的人，离开我去吧！’ 28 当你们看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在 神的国里的时候，你们却被赶到外面去，在那里必要哀哭切齿。 29 从东从南，从西从北，将有人来，在 神的国里吃饭。 30 在后的将要在前，在前的将要在后。”
这些经文很显然主是在整体在讲一个警告，对着当时的这群犹太人在说，当然引申出来也可以应用在今天我们每一个我们来到主面前也听过福音的人也可以应用在我们身上，我们会觉得我是不是信了，我是不得救了呢？主要让我们知道这里面最重要的是我们里面的心是不是做了这个决定？我们来看一下，一开始我们上次讲到了这故事的起头，是因为有一个人问耶稣在去耶路撒冷的路上，他一边走一边教导人，但是教导的过程中，圣灵就记载了这么一番对话，这对话的起头是有人问说主得救的人少吗？他也许问的是一个好奇，我们不知道什么原因，但是这样的一个问题却引发了耶稣的一长段的教导，所以我们知道神在圣经的记载里是把对我们最重要的，对我们历世历代之后的这些圣徒们最重要的内容把它记下来是借着当时真正发生的事情，所以这就意味着这段话可以应用在当时的犹太人身上，也可以应用在跨越 2000 年里的教会的原则，这个属灵的原则也可以应用在教会身上。所以他说主啊，得救的人少吗？耶稣开始回答说，你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人要进去，却是不能。努力的原文的意思其实就是征战啊，就是要打仗，那这个征战我们知道一定不是说我来胜过罪的权势，我能够有资格进天堂。
所以我们就知道如果我们这么解，肯定是和整个圣经绝大部分的因信称义的经文是冲突的，所以我们上次解释了，因为得胜的是谁呢？是基督自己，对吧？所以那这时候这个征战是指谁在打？是耶稣在打，那我们该怎么办呢？我们是通过信而得着的这赦罪的恩典。那这里努力，我们是怎么样？在我们这里是，我是在打的一场什么仗呢？是信的仗。因为你要把自己的主权交出去，远比你要做一点什么事要难的多，你要谦卑下来，对一个人可能远比让他捐点钱要难的多，你让他承认自己是个罪人，放弃自己，那自以为义啊，自己的义，这里面是要打仗的，这也是为什么我们在路加福音的十二章的 49 节到第 53 节，我们看见耶稣，他说他来是要把火丢在地上，会引起纷争，对不对？这就是这个相争的意思，说父亲与儿子相争，儿子与父亲相争。我们上次就解释了为什么会有这样的相争呢？主不是使人和睦的吗？是因为当你承认自己是个罪人，你被主得着，那你必然会在家里和其他的亲人产生纷争。他会很受冒犯，因为人都不愿意回到那个事实，就我是一个罪人，我靠自己是无力得着神的认可的。
那所以回到 24 节啊，十三章到二十四节，你们要努力进窄门。我们上次也解释过那窄门的意思就是不到 50% ，就是得救的是少的，失丧的是多的，那相应的，那么另外的对立面就是宽门，那走向地狱的门是宽的，那走向天堂的门是窄的，那就意味着呢最终经历这征战，人心里做决定谦卑的人是少的，所以这句话整个的解释就什么个意思，就是耶稣把救恩做成了给到了地上的每一个人，每一个人里面要经历一场激烈的征战，我究竟要救恩，我要耶稣，我还是要我的义，要世界？我还是要肉体，总之我在耶稣对立面，我有很多选择，那我这个要打的，我里面打完这场仗我会做个选择，我要，我就进了窄门，我不要，我就进了宽门，所以才会说你们要努力进窄门的意思，到最后人会有两个选择，这也是为什么在圣经里，从创世纪一开始，神举这些人，他总是给我们一组一组的对比。神把这人人的形象记载下来的时候，他总是一组一组的，最早的一组是谁？该隐和亚伯，对吧？所以他一讲到亚当有两个儿子，该隐和亚伯，对吧？直到第三个生了塞特，但是之后亚当再生了其他的儿子，圣经就没有再详细讲了。那该隐和亚伯这一组就一个信的，一个是不信的，这样的一组，一组在整个圣经里穿插很长的一个一个篇幅，那原因就是直到耶稣在十字架上身边两个强盗。为什么圣经没有记述身边有十个强盗呢？因为十个强盗也分成两组。对吧？所以你不需要讲十个强盗，因为十个强盗也可能是 1: 9，也可能是 2: 8，它不会是333，没有这样的，没有是 334 这样的组合，没有它一定就是两组。
所以你两个强盗就足够代表，一个选择信，一个选择拒绝，我选择我自己的义，所以才叫你们要努力进窄门，所以最终的选择是谁做的？是人做的，所以这里就能解释神为什么最终可以审判人。否则的话我们很难理解一点，如果最终我们得救也好，失丧也好，全都是神定的。神怎么有资格审判人呢？对不对？假设我在地上，我最终没有得救，我说就是神没有选我，那你没有拣选我，我怎么得救呢？那你不拣选我，那你凭什么审判我呢？是吧？对不对？那你你你你，最终都你，我是我生下来就是这样，对吧？那不是，这不是我能选的，我没有办法。那怎么审判呢？审判一定是对你自己做出的选择，你才审判吗？对不对？那法官坐在那怎么审判罪犯，罪犯他干脆他就是睡着的状态下发生的事情，你能审判他吗？他不能。你得什么？他醒着他做了，是他可以做选择的时候，他做了你才审判。所以在这你们要努力进窄门，同样也告诉我们神为什么可以讲到 24 节后半段开始的警告，否则我不能理解这警告，这警告就意味着你是可以选的，而且这个选择会带来后果，会带来结果，所以他才会警告，那警告目的是什么呢？是让我们还有时间来得及的时候做对的选择，所以我们千万不能把神的警告当做是咒诅，或者说是咒你，是吓唬你啊。神的心依然是慈爱的，他盼望，他深刻的盼望每一个听见这些警告的人都能够做一个对的选择。所以在 24 节的后半段，他说，我告诉你们，将来有许多人想要进去，确实不能啊。那在这我们要稍微停下来，稍微解释一下，他说将来有许多人想要进去，却是不能，这说明什么？这说明人会醒过来的，对不对？就是知道错了，我去的这个地方我不想来，我们这只是在第 13 章讲到第 16 章的时候，就会讲到路加福音，就会讲到一个很重要的一个故事。
就财主和拉撒路，一个在地狱里，一个在亚伯拉罕的怀里，那个在地狱里的财主他是真的不想待在那，他知道这个地方他不应该来，他甚至还挂念他在地上的几个兄弟，还没死的兄弟，他盼望亚伯拉罕差他的这个乞丐拉撒路回去，能够警告那些兄弟。所以你会看这在地狱里的人，特别希望有什么警告能传到现在活着的人，注意了吗？是不是？对，我们稍微看一下，等到 16 章的时候我们会详细看，往后翻两章，路加福音 16 章的， 29 节，28 节。路加福音 16 章，我们看 27 节哈，财主说，我**主啊既**是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们做见证**，**免得他们也来到这痛苦的地方，这不是一个比喻，这是一个真实的事。换句话说，这个财主现在还在地狱里，就是我们现在说这话的时候，这个财主还在地狱里烧着呢。多少年了？从圣经到现在多少年了？ 2, 000 年了，还在烧着，那他，他在当时他就很痛苦了。他在当时他的想法是什么？他说你能不能打发拉撒路回去跟我那些 5 个弟兄说什么呢？做见证，免得他们也到这地方来。免得的意思就是警告，对不对？所以在地狱里的人特别希望神能警告我们。今天的人怎么来看待神的警告呢？假设我们是这财主的五个弟兄，我们能好好用正面的态度来看神的警告。
我们回到路加福音的 13 章的第 24 节的后半段，他说我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能，为什么想要进去？却是不能，因为当他改主意的时候，他在永恒里已经决定了状态，你不能再改了，人在地上只有两种进永恒的可能性方式，第一种就是还活着的时候基督就来了，第二种就是基督还没来的时候我就。那就意味着我们离永恒最多也就是 100 年，再多说点，一百多年吧。是吧？你大概活不到 200 岁了。应该是活不到了哈，是吧？你离永恒的距离最长也就是 100 年，这是最长了。那这前提还是我们活到那个岁数，还是你不碰到意外，还是基督没有立刻就来，就是只会比这短，不会比这长。那我想问大家，假设你今天呢，知道你的一个计划，比方说你要去一个地方旅行啊，最晚最晚 10 天以后就要走，可能只会比这早，不会比这晚。你会什么时候收拾东西啊？你现在就收拾，是吧？就是就你从明天开始随时可能走，最晚的 10 天以后走。你说我第九天晚上来收拾东西，可能吗？你不可能，如果你这样，如果你孩子这样，你要跟他急，是不是？我们人不好，我们尚且知道这个简单的道理，那你觉得神他会怎么对我们？所以今天会有一种的论点，其实很搞笑，就是没关系，你看我在地上就好好享受嘛哈，快死之前信一下就好了，死之前，对吧？快咽气之前赶紧信一下说主，我信了就好了。这个就跟第九天晚上收拾东西没什么区别，因为对自己太有信心了，是吧？所以他说及至有很多人想要进去的时候，将来有很多人想要进去的时候，却是不能，因为当人进到永恒里去的时候。他就是一个单程票回不来了，这在圣经里反复都讲到，包括在刚才的财主和拉撒路的故事里也讲到他财主是出不来了，那对于一个单程票，对于随时可能发生的一件事，那你觉得你的理性的选择应该是什么？你现在就做个决定，是吧？对，好，我们再往下看到 25 节及至家主起来关了门，他们站在外面叩门说主给我们开门，他就回答说我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。他举了一个形象的比方用，既然前面讲的是门窄门，他就用这里用叩门。注意 25 节的一开始他是家主起来关了门，这就意味着永恒的门决定权是在神手里，是吧？那我们来看一个细节，来看一下创世纪，看创世纪往前翻到创世纪的最早，创世纪的第六章，第七章，创世纪第七章，当洪水来的时候，挪亚方舟里的人是挪亚和他的家人，一共八个人，带了许多的动物，他们都进去了，所以他们在里面。他们什么时候进去的？他们在第六节洪水泛滥在地的时候。挪亚整 600 岁第七节同他的儿子儿妇都进入方舟躲避洪水，然后第十节过了那七天洪水泛滥在地上，所以他是在洪水来七天以前就进去。他有没有说洪水那边山上已经开始往这漫了？就像我们看的那种各种大片哈，就巴不得就是最后一秒钟你上了船，觉得这个很惊险，对吧？大家千万不要脑子里有这印象，这个是错误印象。神带挪亚进方舟，不是远远的看见山已经被淹了，这边赶紧上船，手忙脚乱，还落下一个包，不是的，七天前就进去了。那你说七天前进去的，他进去的是不是很从容啊？但是问题7 天前他怎么知道会下雨呢？他怎么知道地会裂开，水会出来呢？神告诉他，他是凭着信心进去的，不是眼睛看见了，是不是？所以他凭着信心，他提前了 7 天，因为只有神知道 7 天以后发生了什么，你不知道。我们今天太有信心，问题在这 7 天以前，地上的人还是又吃喝又嫁娶、又耕种又盖造，日子过得舒舒服服，太太平平，跟我们现在一样的，是不是啊？然后这你可以想想挪亚的这些村里面的隔壁的这些邻居，就看挪亚造了艘大船，造了 100 年，他觉得已经是傻子一样，现在看又傻子一样，一家人还往船里走，也不知道发生啥，因为没发生改变，隔壁邻居还在请客，是吧？那些好多动物也在往里走，也不知道是啥。搞什么鬼？因为你的生活没有发生任何的变化在这 7 天里，是不是？而且有意思的是，就算你我这么想，就算你是一个有心的邻居，你看见挪亚开始往里走了，你想是不是我也得往里走啊？然后你在外面看挪亚这个进去了，门是关吗？关了。好，等一天等下来没下雨，两天等下来没涨水，你等到第六天你会说什么？你就说挪亚真是个傻子，躲在里面他想干什么？隔壁邻居家的酒席都不吃了。好，所以挪亚进去的时候就跟我们今天在神的警告里要进去的状态是一样的，挪亚进的是有形的方舟，你进的是耶稣基督**，**一样的，是吧？挪亚是凭着神的话进去的，你也是凭着圣经神的话进去，对吧？挪亚进去也等了 7 天，你进去可能等 7 年，也许等 70 年。你觉得有区别吗？没啥区别，也许是 7 天，那得多少人真的得救完了两天就死了，有没有这样的人？那肯定也有嘛。
好，我们再看哈，我们还在创世纪七章。那七章的第十六节，凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的**，**耶和华就把他关在方舟里头。注意是谁把门关的？耶和华啊，是神在外面把船的门给关上了，所以挪亚他不是一个计划者，他是一个彻头彻尾的信靠者，对不对？他只单单相信神的话，神告诉他做什么他就做什么，然后呢， 7 天以后洪水就来了。问题是在这个过程里，你可能会觉得船门应该是我关嘛，是吧？那你认为船门是你关的，你就认为你在地上还有多少日子你能控制**，**永恒离你多远不是在你手里，在主手里，这就是我想说的。在挪亚方舟里就再一次给我们证据了，对吧？永恒什么时候来？洪水来了，永恒就来了嘛，因为洪水来那天全淹死了吗？人全冲走了吗？是不是我们人也是这样？我们离永恒有多远？你不要去问地上的任何人，你包括问你最相信地上的人，你也找不着答案，因为那家主会关门。
十三章我回到路加福音十三章的 25 节及至家主起来关了门，所以对神的敬畏在此就显明了，你要不要敬畏他？我们真的要敬畏他，我是每在地上过一天，我越深刻的感受明天和永恒，哪一个先来啊？没人知道，真的是没人知道，因为我就回想一下过去的一些年里，就送走的这主里的老弟兄老姊妹就不知道多少个了，这就你就想不到，就是你看的时候还好好的，怎么就走了？因为家主要起来，让永恒来临的时候，谁也挡不住。
好，这是第一个开头，我们看中间 25 节的中间，你们站在门外叩门，好**，**有意思。你们站在门外叩门，你们是谁呢？你们就是那一些认为自己跟神有关系的人，所以我们这里要先分辨一下耶稣在对谁讲这些话。这些犹太人的样子是个什么样子？就是他们认为他们是有属神的，是有神的，因为他们有割礼，他们有摩西律法，对吧？他们有圣殿，他们有礼仪，他们有一切外邦人没有的，所以他们认为我们是神的子民，他非常确定，但问题是我们从后面看得见，神说他不认识他们。然后这些人他们的动作是什么呢？他说你们站在外面叩门。好，现在耶稣在讲这个话的时候，是谁在叩门呢？是耶稣在叩门，注意了吗？对不对？你把每一个人的心想象成一扇心门，耶稣借着这个警告在叩他的心门，对吧？说你醒一醒，你有一天会到这个程度的，耶稣在叩门，所以耶稣在这里告诉我们，会有一天这个位置会反过来，会是这些被关在门外的，会来叩神的门，但是却不能再进去，所以这个怎么应用在我们今天身上？犹太人当时因为他们的拒绝，最终公元 70 年，整个圣殿，整个耶路撒冷被毁了，所以神应验了，神对他们的警告应验了，但是对今天的基督徒来说，对我们的警告是，我们有可能认为我是跟神有关系的，哎，知道吗？我们可能是认为跟神有关系的，我们来看启示录的第三章，启示录的第三章，启示录第三章的第 14 节。这里再讲一个末世，最后一个教会，叫老底嘉教会，他说你要写信给老底嘉教会的使者，说阿门为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，这就是耶稣。说，我知道你的行为，你也不冷，也不热，我巴不得你冷或热，你既如温水，也不冷，也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说我是富足的，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦可怜、贫穷、瞎眼赤身的，我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改 。20 节注意看呐**！**我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去**，**我与他，**他**与我一同坐席，得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，如同我得了胜**，**在我父的宝座上与他同坐一般。这很短的一几节经文，他在讲一个什么事情呢？就是今天的教会，这在讲教会，这没有在讲犹太人耶稣的刚才那番话显然是对受众，听众是犹太人，但这个属灵的原则是一样的。就是今天教会也会到一个程度，我以为我跟主有关系，对吧？我以为我是跟随，主却说我是什么？我是赤身的，赤身说明我的羞耻没被遮住。这个问题很严重，瞎眼的说明我干脆看不见我的罪，这问题很严重，所以神才会在这里说你要劝你向我买火炼的金子，买白衣穿上。显然他在说一个替代的关系，因为我们知道救恩不是靠买来的，神从来没有说你要问耶稣拿钱去买救恩，那为什么在这里他要告诉老底嘉教会的人去买金子、去买白衣，又买眼药，因为老底嘉人认为自己很富有，他得着了世界，他失掉了耶稣，所以神就告诉他们你得做个替换，你得做个选择，所以神还是通过叩门的方式让他们回到这个选择里来。你不能又拜马门又拜神，你总是要两个选一个。那世界和神殿你要选一个，所以买的意思就是你要放掉你现在看为至宝的世界里的偶像，你把这个放下，你认为富足的，你这些东西放下，然后你要选择基督，你要选择真正的白衣，真正的遮盖你羞耻，能够把你的罪赦免的。
所以他在告诉我们的不是地上当时的，就是现在的教会，其实包括整个启示录、七封信他都有，凡得胜的我要赐他在我宝座上，如同我得了胜，这显然是在讲耶稣是那唯一得胜的，显然在讲就真的是信的。那信的人并不是今天地上教会的全部，那说明还是有人在教会，但是没有信的。就好比有人他是犹太人，他受了割礼，他也有律法，但他是最后是失丧的，这道理是一样的。所以耶稣才会说我在叩门，现在耶稣是站在门外叩门，为什么？因为大家还没有进到永恒，因为我们在地上还可以悔改，所以他到最后说要悔改，对吧？要发热心也要悔改，对不对？所以当他叩门的时候，我们还可以悔改，但我们如果被关在门外，再去叩门的时候，悔改的机会就没了啊。
我们回到 13 章的 25 节，路加福音 13 章的 25 节，他说主啊给我们开门，那就意味着当我们已经在外面叩门的时候，一进到永恒里就回不来了。而且在 25 节的最后他就回答说我不认识你们，不晓得你们是从哪里来的？这个很严重。这严重在哪？因为理论上神造了每一个人，他是认识每一个人的，对不对？所以我们要是要解释一下这个的认识是什么意思？认识什么意思？认识是有关系才叫认识，他不是说我就知道你的名字叫认识。好，大家有没有注意到一个很有意思的现象，就是当人进到地狱里去了以后，他的名字就被涂抹了，我们刚才举的财主和拉撒路那个故事，财主的名字你知道是什么吗？圣经没有记，说明神已经涂抹了他的名字，但是拉撒路的名字还在，有意思吗？那你本来应该这么称呼才对，叫财主和乞丐，身份两个都是身份，对吧？或者拉撒路和张三，财主叫张三假设是，两个都是名字，那怎么一个叫拉撒路，一个叫财主呢？因为曾经财主的名字在地上的时候是有的，当他进到永恒里，他选择不要主的时候，他的名字就在生命册上被涂抹了，就没有了。所以神会说我不认识你，因为你跟神已经没有关系了。所以这个性质就很严重了，这就意味着他不是说我，今天我知道有神，我知道是，这脑子里知道就可以了，或者甚至换句话说，我可能都在跟神有关系的地方待过，比如犹太人就更是了，那他们都有律法，有节期，守过可能都守过节的，对吧？守过逾越节的，对不对？献过祭的，那怎么叫跟神不认识呢？从脑子到心的距离实在是太远了。你在脑子里有太多的概念，你心里不要就是不要，所以我们经常用的词，你们要信耶稣得永生。其实这个信不是头脑里的，他是心里的**。**这就是我们今天重点想要解释的，说更准确的词，你是要耶稣去得永生，你要，你要这个词就更准确，对吧？因为撒旦也信耶稣，只是战兢，对不对？他也害怕，他当然信耶稣，因为他看得见耶稣啊。他怎么能不信他？问题他不要，不是他不信。我就算知道我也不要啊。所以在这里这些人的原因是什么？不是他不知道，是他知道了，但是他不要，所以耶稣才会说我不认识你们，不晓得你们是哪里来的，所以到那个程度，他们就跟主完全没有关系了，非常可惜啊。
那我们再来看 26 节，那时你们要说你们，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。 27 节他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的，你们这一切作恶的人离开我去吧。 26 节说明一个很，还有一点令人痛心的事实，就是这群被关在门外的人很意外，他们这是一个很大的意外，对他来说，你注意到他的意外没有，对吧？他说我们在你面前吃过喝过，就他的意思就是你怎么能不认识我呢？我们明明认识，熟人啊对不对？你怎么能说不认识我，对不对？我这太诧异了，你是耶稣，对吧？我认识你，你在我街上都看见，你都吃过喝过，五饼二鱼的事，你不记得了吗？你怎么就说不认识我了呢？所以他们始终跨不过去的一个点，是头脑和心的差距。所以今天你要不要耶稣？你不用周围看别人，你问问自己就好了，这个别人甚至可以是你的至亲，可以是你的配偶，可以是你的孩子，你不要受任何影响，所以我们才会唱那首歌 no turning back，no turning back，永不回头，永不回头，对不对？什么叫永不回头？就是世人怎么样我不管，哪怕只有我一个，我也去，这是你的决定，你要不要？因为在那一刻你会发现没有人能够帮你。为什么呢？因为真正起决定作用的是你跟耶稣的关系，因为是家主在里面，他决定认不认识你，是不是？他很愿意你跟他认识，问题是你说我只是在你面前吃过、喝过，我只是献过祭，我只是行过割礼，或者说我翻译在今天我们这些在基督教里的人，我可能真的是你说我也受过洗，我也去过教会，我也 十一奉献，我做了很多教会，做了很多服事。就跟这些人是一样的。这些所有外在的标签没有一样可以给你证据，没有一样可以给你确凿的保证，你会发现这个是有点可怕的，没有人能可以给你担保，对吧？你可以问一个最有生命的牧师，你说我每个礼拜都去教会我以后会不会去天堂？这个牧师足够生命好的话他可以回答你，他说他也不知道。对，因为那在教改前，天主教有很多人可做的比你好多了，是不是？那些僧侣做的可真的比你好多，他不是每个礼拜天去，他每天都在里面，对，也没人保证他一定得救了，你说我为主吃了很多苦，那些僧侣还用鞭子抽自己呢，也不能保证。那你说这个没底了？是没底，你不用看人，你不用看标签，你一切都不要看，你就问你自己好了。你就问你自己好了，你要吗？你要就是你的，你要是不要，你做再多的外在的证据也没有用。对，所以他这里说的，我在你面前吃过喝过，你也在我们街上教训过人。然后耶稣的回答就很扎心了，他说我告诉你们，我不晓得你们哪里来，耶稣讲了两遍， 25 节讲了一遍， 27 节讲了一遍，讲了两遍的意思就是，这些意外的人，耶稣给了他们一个确凿的回应，一个确切的回应就是这是一个事实，神就是不认识你，在 27 节呢，比这个还要更令我们扎心的不单是不认识你们，不晓得你们哪里来的，他还说了一句，你们这一切作恶的人离开我去，那问题来了，这些人他怎么就作恶了呢？他不是去献祭吗？他不是跟随主还去做了很多工吗？对不对？他哪里就作恶了？他又没有杀人，没有放火，他做什么恶了？再想一想，这个还挺扎心的，就好比你会说，唉，我今天不是在教会，我就我一辈子都待在教会的，我每个礼拜都去，我很虔诚的。今天地上有没有这样的异端？里面特别认真的，就一直去的，这种很多，问题是到最后他会很诧异，神不认识他，不但不认识他，还说他是作恶的，他会很委屈。他说你知道吗？我把所有钱都捐了，会不会很委屈？很委屈。为什么神是说他作恶的？因为当你不要耶稣替你洗净你的罪，你所有的罪谁来承担？你自己承担。你自己承担，你是不是作恶的人？你就是作恶的人，所以现在大家知道耶稣在警告什么吗？他要把我们带回到救恩，没有什么比十字架更重要的，我们很可能会在圣经里，会在基督里想很多很多的，自己想要知道的内容，你在天上一定会全部知道的，但是有一点你是必须，也是不得不知道的就是十字架，就是救恩，这就耶稣讲的意思。你得搞明白你要的是什么，你是不是要耶稣赦免你的罪？否则的话他就说我不晓得你，你从哪里来？你这一些作恶的人离开我去吧。
然后到 28 节耶稣继续讲，他说，你们要看见亚伯拉罕、以撒雅各和众先知都在神的国，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。注意，因为这个说的对象是犹太人，当时的状态，他们是认为自己有律法，所以他们绝对就是属神的，对，他们丝毫不怀疑，他们就未来会去天堂，那在这他用的耶稣回应他们的话就是用犹太人听得懂的话。今天跟你讲亚伯拉罕，你可能不一定听得懂，因为你跟亚伯拉罕没有直接关系，犹太人先祖最重要的就这三位。亚伯拉罕以撒雅各，他说你们要看见这三个就是你们的先祖以及众先知全部在里面，但是你们要在外面，这个就太扎心了。事实上我们走到路加福音 16 章，你就看见就是这样的，拉撒路在亚伯拉罕的怀里，对吧？财主在地狱里就是这样，然后你们被赶到外面的时候，在那里必要哀哭切齿了，就是财主在地狱里的状态，他就是哀哭切齿的。所以他在告诉这些犹太人，你不要看标签，标签不能把你保证，就像考大学保送一样，不是说你是这个学校的所有人，这个高三的就全保送到这个名牌大学，不是的，他到最后还是吗？明明得选的，你选择后的结果决定了你的未来，你犹太人可以选择后的结果是在地狱里，你外邦人可以选择后的结果是在天堂，然后他讲了 29 节，从东从西、从南从北，将有人来在神的国里坐席，这里很有意思，我给大家讲一个小的细节，有意思的细节，大家把以色列这个国家在地图最好弄个大的世界地图，你就把它平铺开来，以色列就在中间，所有大陆的除了海上的南北美洲，这个不算，那整个大陆因欧亚非三个大陆是连起来的，三个大陆的中间就是以色列。就是你要从亚洲去到欧洲，你要路过以色列，你要去欧洲，去到非洲，你要路过以色列，你要从非洲去亚洲，你还要路过以色列，以色列就在一个十字路口。所以为什么天天挨打呢？因为谁路过都想把你占了，因为顺道，这不占白不占嘛，对吧？反正都已经出来了。
好，那现在神为什么要说东南西北？他就告诉我们，你站在以色列的这个当口，你往北看，整个欧洲的人，你往东看整个亚洲的人，你往南看整个非洲的人，你会看见大量的人得救来，你往西看就是欧洲的，往北看就是俄罗斯的人，对不对？那其实在末世的时候，在最终要打那个哈米吉多顿大战的时候，也是东南西北又来了，又会到那来，所以当然南面是先打掉的，北面也是神先灭的，最后一仗哈米吉多顿大战是是西边的来和东边的来，本来是东西两边，要在以色列这打的，最后神来了，但总之不信的外邦人最后也要在耶稣第二次来之前也要聚到这个地方来，有意思吗？然后今天他在对犹太人说，你们这些自以为是亚伯拉罕子孙的人，你们很可能是失丧的，但是那些外邦人，那些从北、从东、从西、从南来的人，他们会得救。这在讲谁啊？直接在讲在座的这些人，就我们这些人了，你们在座有哪个是犹太人呢？好像没有哈，我我我到现在信主到现在，我应该认识的犹太信徒不会超过 5 个人。对，当然也是因为这个是我们接触的少的原因啊。那今天犹太信徒肯定有，肯定也多在以色列，但总的来说教会应该是外邦人居多的，绝大部分是外邦人，所以在这他讲到了未来，在耶稣站在那个时点，未来教会的组成会是谁呀？会是外邦？东西南北。
30 节。那只是在后的将要在前，有在前的将要在后，这个就非常令我们今天信的人很得安慰。谁是在前的？犹太人在前，谁是在后的？教会在后。那为什么教会比犹太人还要更高？大家记不记得？耶稣讲过一句话，他说妇人所生的兴起没有一个大过施洗约翰的，但是天国里最小的比耶稣施洗约翰还大。这句经文讲的是同样意思，就是旧约里先知最大的就是施洗约翰，因为他是给耶稣做开路先锋的，就是妇人所生的意思就是他不是圣灵生的，你们在座的，我们全部是在圣灵里生的。那现在知道区别了吗？所以叫天国里最小的比他还大。因为妇人生的和圣灵生的那是有点区别的啊，是不是？你怎么可以是圣灵生的？因为耶稣已经付足了代价，你今天信了，你就从圣灵重生了，是天国里最小的，比他都大，叫在后的在前，不是因为我们有多好，是因为神，他的美好的旨意设计就是这样的，就是你出生就出生在一个美好的时代。不是因为你很好，可能你放在亚伯拉罕的时代，你肯定不如亚伯拉罕的信心，你更是不如大卫和摩西的信心和忍耐。对，但是神给了我们足够的恩典，我看过一个统计数据，没有验证过，我相信大概是真的，就说所有的人口是有史以来地上所有的人加总起来总数中间的差不多一半是活在今天这个时代**，**因为人口是快速增加的**，**是呈几何级数的迅速地长起来的，大家知道现在知道神的美意了吗？就是这个时代的人得的恩典是最大的，而这个时代的人是最多的。你现在知道神是好神了吗？但反过来这个时代拒绝的后果也是很严重。对，所以我们读这些经文，我们既要看见神的慈爱和他的恩典，我们又要看见他的警告。他就在讲这个事情不是说你拒绝就拒绝了，拒绝是有后果的，是要哀哭切齿的。
但同时在后的的确是在前，有在前的也要在后，当然有的时候人会把这个意义引申出去， 30 节会讲教会的两千年里，越往后的会比越往前的又要更好一点，这个至少在这个字面上不是这个意思，但是可不可以这么理解这个原则大概也是对的，那原因在哪呢？因为神做工，他总是越往后他的恩典越大，然后人在恩典里一定是看见的越多，理论上信心就应该越大，对吧？好比今天我们之所以能有这么大的福分，能有很多的真理能够去享用这些解开的真理，我们全是站在 2, 000 年圣灵感动的这些圣徒的肩膀上的，是吧？对不对？我们讲的很多东西不是我们自己第一手去读出来的，这都是圣灵带领过去 2, 000 年的圣徒，不停的把这些真理一点一点解开。那至少在真理上我们今天就是很蒙福的。那你真理知道的多，你肯定是跟神的关系，对他的认识就会更好一些。你是在后的，的确是要在前，然后我再补充一点，你会觉得好像教会就比犹太人幸福，蒙福，对吧？我会告诉你真正在最后的是谁，还是犹太人，因为最后有 7 年又回到犹太人的历史了。真正在基督第二次再来之前，千禧年之前，谁是最后一波在后的？是犹太人，因为教会已经被提了。一共 70 个7，对不对？已经 69 个 7 已经过去了，最后一个 7 还在等，最后一个 7 年什么时候开始？不知道，因为现在神按了暂停键，我们在恩典时代，对吧？大家都学过这些末世的真理，那最后一个 7 年，谁是主角？犹太人， 144, 000 全是犹太人。每一个支派 12, 000 人，一共 12 个支派 144, 000，没有一个是外邦人，当时传福音的都是犹太人。对，最苦的也是他们，被逼迫最多的也是他们，殉道多的也是他们。但是谁是在后的，在前还是他们，因为保罗在罗马书讲的很清楚，以色列全家都要得救。对，我们来看一下罗马书这一句话，所以我们要认识到神在地上的历史哈，他的确是外邦人和以色列人是分开的，我们不要把这两群人混起来。
罗马书 11 章罗马书 11 章 11 章的 25 节，罗马书 11 章的 25 节。弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明。这里保罗，因为他是外邦使徒，虽然他是犹太人，但是神给他的职分是在外邦人中传福音。所以他写信的对象是罗马人，罗马人是外邦人，所以是一些外邦的弟兄，其实就是你我了，他说弟兄们我不愿意你们不晓得这奥秘，打了个括号，恐怕你们自以为聪明，意思就是我们以为自己在后，你看神不要以色列了，要我对不对？所以我们去趁早把这念头收起来。神爱我们，神也一样爱犹太人，那我们作为外邦的信徒，我们要谦卑。所以他说恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，今天是硬心的。，2000 年前更是硬心到把耶稣杀了。这都是事实，但是神的选召是没有后悔的，神的能力一样会显明的哈。十一章的 25 节后半段，等到外邦人的数目添满了，这就意味着教会是有个数目的，等到这个数目满了，以及外邦人自己的日子满了，你不信的外邦人要临审判，临到审判的日子满了到 26 节，于是以色列全家都要得救。所以大家把 26 节这个记一下，全家都要得救，是在什么时候？是在教会日子满了之后，以色列全家是要得救的，所以谁才是最后的？犹太人，对，我们不过就是野橄榄啊。
我们来看一下，我们还在罗马书，我们看一下罗马书十一章的第十七节啊。罗马书 11 章 17 节，我们刚才读的是25、 2617 节说，若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁**，**你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你拖着根，乃是根拖着你，谁是野橄榄？我们，我们哈，外邦人哈。谁是原来的橄榄树啊？以色列，所以教会的历史相当于以色列因为不要，神就从野橄榄上摘下来一根枝子，插到本来的树上去，然后这枝子发的很大。这就是我们了，所以他在警告我们， 19 节他说你若说那枝子被折下来是特为叫我接上。所以你说犹太人神不要，他们是特地神要恩待我们，你要小心。他说不错，他们因为不信，所以被折下来，你们因为信，所以立得住，但是你不可自高，反要惧怕。为什么呢？因为 21 节，神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你，注意了吗？就是神他原来的枝子，他是因着他的不信、悖逆、骄傲，然后被折下来。教会也是一样的，今天的教会就快到原来以色列那个状态了。嗯，以为我们好像挺厉害啊，好像神就非我们不行了，否则就找不着人信他的了啊。20**-**22 节**，**可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久的在他的恩慈里，不然你也要被砍下来，长久在他的恩慈里啊，这就是秘诀，我们回到路加福音的 13 章，所以在后的在前，在前的在后，我们读这节经文，为什么我花那么多时间稍微解释一下？就这一节容易读成，对我自己的骄傲，舍我其谁，是吧？神就在等我，我是最后的，对不对？因为你每次读到你一定是最后的，因为你还没死，你就是目前来说最后的，是不是 1000 年前的基督徒一读他也是觉得他是最后的，是吧？保罗时代的人一看见尼禄他们以为主就快来了。那尼禄怎么看？怎么像敌基督嘛，是吧？那你一看也觉得主再来，哎，怎么看怎么像敌基督。，所以你每个人都觉得我就是最后的，所以我们要小心，是，我们是比较靠后的，但是我们要记得我们要活在他的恩典里就好了，你不要管是不是在前，对，你不要去冲着神的那冠冕，好像神就非要给你了啊。活在他的恩典里，谦卑一点总是有好处的。
好，我们的时间原因，我们继续往下。路13:31-35：“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧！因为希律想要杀你。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的’。
这就不是警告了，这就是可以甚至把它看作对审判的预言了，对吧？因为这个话已经讲到未来公元 70 年要发生的那件事情，那我们先看从头看那 31 节，正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧，因为希律想要，法利赛人肯定不是好意的，他绝对不是为了觉得要保护耶稣的心，因为他们始终就希望耶稣不要影响他们的宗教生意啊。我管这个叫宗教生意，因为他们的确是在里面得了很多利，圣殿也的确给他们搞成了一个菜市场，差不多。
所以他们很讨厌耶稣，从一开始就想把耶稣想办法给杀了，所以在这他们想借希律的威胁来把耶稣赶走，这是他们的本意，所以他说离开这里去吧，因为希律想要，我们不知道这个背景和原因是什么，但是我们可以大胆的猜一下，那希律以他的性格，我以他的这个显给人看的样子，他是非常狡猾的。所以 32 节耶稣说，你们去告诉那个狐狸说。狐狸是个什么样的形象？这狐狸就是很狡猾的，但是狐狸不是狼，不是狮子，它没有什么？它没有尖牙利齿，上来就能要你的命，对不对？就哪怕一只狼，你有可能你可能打不过，但是一只狐狸你应该没有性命危险，你最多跟它打，会受个伤。所以你从耶稣讲这句话，你大概能判断法利赛人有点夸张，是吧？对不对？对，希律肯定讲过这个话，但是希律一定不是那种真的讲了，他就会去按照这个去做的人，所以耶稣很直接的就戳穿了这些法利赛人的心，所以他说你去跟那个狐狸说，但同时他也表达了自己的意思，就是今天，明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
这在讲一个很短的时间，他在讲耶稣从那个时刻到他上十字架的时间是非常短暂的。不是严格意义上就是三天，这件事不是发生在耶稣上十字架的倒数第三天，他是在一个很短的时间里就快要成就了，他讲这个意思，所以他说你去跟那个狐狸讲，就是既然你们来告诉我，他要杀我，我就告诉你们，以及你们所传话的希律，告诉他什么呢？告诉他，我在上十字架之前就是要做治病赶鬼，也就是神的工，然后第三天我的事就成全了，我们就知道他的事什么？是十字架的事，对吧？对，就这个意思，所以他的意思就是耶稣说，无论你们怎么说，我就是定义向着十字架去的，我就是定义向着耶路撒冷去的，就这个意思，所以神的心从来就没有变过，就他就是把一个方向给我们指明的。我们今天读到这些话，你要记得无论我们在这地上受多少的搅扰，你要记得神**，**最深跟我们相交的地方就是十字架，就是他是在十字架上，我们在那里才是跟他有最紧密的连接。所以为什么主会让我们经历一些的难处啊？这些难处其实都是祝福的方式，就是因为只有在这些难处里，我们才可能自己在十字架上，也才可能明白十字架上的主**。**
我们继续往后看，虽然这样，今天、明天、后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。他又讲到了耶路撒冷，他说先知在耶路撒冷之外丧命是不能的，这个其实很令我们感动，就是耶路撒冷是一个什么？什么意思呢？它是神所拣选的城，我们知道在最后新天新地，它是其实也被称为新耶路撒冷。就是神他选了一座城，他没有后悔过，但是人在他的罪性里把这座城已经彻底败坏了，就败坏到一个地步，这个城就一直要杀属神的人，大家可能很难想象，就是就是我们今天都觉得你要是去以色列一定是离神更近一点，你们都觉得，唉，以色列离神近，他们属神的人。你想不想得到耶路撒冷可能属神的人死的最多的就是那里，这是很可怕的事实。这让我们知道我们以为自己在寻求什么，我们自己认为的义最终很可能会把我们带到在耶路撒冷杀先知的地步，因为杀的先知，杀耶稣的这群人全都是宗教阶层。
那如果我说，如果耶稣今天来，然后我们突然发现我原来地上人最敬仰的宗教中心，宗教领袖可能是最糟糕的，大家不要意外，因为历史就是这样的。对，所以我们要小心是什么呢？真正要小心的是在耶路撒冷的宗教，所以在他这里说在耶路撒冷之外丧命，他的意思是即便是这样，虽然我知道那里很危险，我还是要去，因为神的选召是没有后悔的。所以在这神让我们看见他愿意舍命，是他的选择，是他的愿意，同时他也看见让我们看见他的能力，因为最后耶路撒冷可以又重建，以色列整个全家又恢复生命，这就是神厉害的地方，以色列整个民族可以全部枯干，最后他让他重生，所以神在整个圣经里让我们看见一个，一个宏大的篇章，基督徒怎么得救的？你要死你才复活。以色列怎么得救的？灭了国才复活，耶路撒冷怎么得救了？毁光了才复活。现在大家知道什么道理最重要？死而复活最重要，阿门？
对，所以我们不肯信，不要耶稣，其实某种程度就是不肯死，就我不愿意否定自己，我不愿意放下自己的骄傲，我或者在今生还可以做选择的时候死，或者在永恒里地狱里死，你总是要经历死的，所以我们今生的选择使我们能经历复活，那才是真正有意义的死。
所以耶路撒冷耶稣要去，因为他知道，这是必然要经历的，而且他也知道最终神能使他复活，但是这他讲了一段非常令我们感动的话，我要跟大家最后的一点时间，我详细分享一下，他说耶路撒冷**啊，**耶路撒冷啊，**你常杀害先知。上帝的心、耶稣的心，在此你就能看见那慈父般的心呢。你我们在座的很多做父母的，当你爱孩子的时候，你会怎么叫他？就这么叫，焦他的名字，然后你要叫两遍，你很生气的时候你就叫一遍，某某某立刻下来，是不是？是吧？你不会这么说。某某某啊某某某啊，你快来啊，你会这么说吗？你叫你儿子的名字，而且不叫小名，叫大名，全名立刻给我出现啊。对，耶稣怎么说的？耶稣是不是说耶路撒冷，你等着，立刻给我出现，他不是，他说耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，耶路撒冷就代表所有地上悖逆的人，对吧？悖逆到一个地步，我打着神的旗号反对他，终极悖逆，大家知道悖逆是有层级的，我们刚才其实有一个点我没有详细解释，就是希律的**酵**，希律其实代表一种**酵**的，**酵**母的**酵**，圣经福音书**里**有三个很糟糕的**酵**，希律的**酵，**撒都该人的**酵**和法利赛人的**酵**，希律的**酵**其实就是肉体就是精英，就属世界那种特别有能力的人**；**撒都该人的**酵**就是世界**；**法利赛人的**酵**就是魔鬼。简单一点总结就是这样，所以你会看见搅扰的就是来抵挡神的，他会有多种多样的，他可能你是中了希律的酵，可能中了撒都该人的酵，那中了法利赛人的酵，但是这里面有个顶峰，顶峰就是法利赛人的酵**，顶峰就是耶路撒冷。为什么呢？因为他是打着信神的名义反对神，因为希律这个你很好分辨的，就是整天有一点小心思，然后就是骗你钱，完了就是让自己的过得舒服一点，就希嘛，是吧？然后游移不定，今天这边听听，那边看看，也看看神迹。撒都该人撒都该人，就是就是今天我们讲的就是信科学的、信希腊那些东西的，就是魂呐，就是世界，就是属魂的，希律就属肉体的。那最厉害最大的鬼是谁？法利赛人，他很属神，打引号的，很追求，对不对？你一点分辨不出来，人家住在耶路撒冷，你住在哪？你看见他，你都不好意思说，因为他说的全是头头是道的属灵真理打引号的，你说不过他，那最后他定耶稣，所以叫耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，所以他这个话的表达的情感是满满的爱，但是表达的事实就是人的终极，你打着神的名义反对神的悖逆的这个顶峰就是耶路撒冷。大家想一想，今天其实地上我们这些个悖逆神的这些个东西，哪一样不是犹太人先发明的？是不是？哪一个不是？人是所有这些的鼻祖，我们都是拾人牙慧的，反对神的东西都是他发明的，你还有什么好说的？
好，我们再看 13 章的 34 节的后半段。你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这来的人。他就在说耶路撒冷虽然是神所爱的城，就好比你喊这个小孩的小名，喊他两遍，你说你从来都是悖逆你爸的，你从来都是悖逆到一个地步，甚至要抵挡你爸要杀了他的。他说我多次愿意聚集你的儿女好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。这句话我建议大家把它划下来，这句话实在太重要了。这句话重要在哪呢？他在讲神的心是怎样的，同时在讲人的选择是怎样的，神的心是怎样？他的心就像母鸡对待小鸡那样的心，我们如果再把神想象成其他的那刻薄寡恩的样子，那远远的就想要找你的麻烦，定你罪的样子**，**你回来就读一下这几节经文**，**好**好**读一下，多读几遍你就会脸红了。他说我多次愿意聚集你的儿女，就好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。我听过一个故事，好像是某个传道人讲的，说有个谷仓烧着了火，最后呢全部烧光了，然后等人进去的时候就发现这个地上有一只母鸡烧死了，然后等这个把母鸡捡起来的时候，发现底下翅膀底下很多小鸡活着，就是谷仓烧火的时候，它没地方躲了，就母鸡就把所有的小鸡遮在自己的翅膀底下，最后谷仓烧就烧死了，然后母鸡拿走，小鸡就是活的，你可以想一想，耶稣就是这样的，他说我就巴不得你们，就躲到我这里来，对不对？你躲到基督里，基督**死了**你活了，就这么好的事，你为什么不去呢？那火谷仓着火了，那小鸡四处跑，它跑得了吗？耶稣就是这个意思，他说我屡次多次，什么意思？就他不是只有一次，只有一次，你说他可能做了他就不耐烦了。他多次的意思就是他每每把犹太人聚集起来的时候，犹太人又悖逆了。我们今天也是一样，主就巴不得我们躲在基督里，但是 34 节的最后，只是你们不愿意。因为时间原因我们不能把 35 节解完，我们下次来解 35 节讲到末世了啊。只是你们不愿意的意思是主的恩典已经给足了，但是你可以拒绝恩典。所以人被审判被定罪，是因为你是个做了做错事的罪人，还是因为你拒绝了赦罪的恩典？因为你拒绝赦罪的恩典了，是吧？如果有只小鸡那天被烧死了，是因为火把它烧死了，还是因为什么？因为它不躲到它翅膀底下去，这是唯一的原因，所以耶稣才会说，只是你不愿意，我没有办法。空间足够，你来多少都可以，但是你不愿意，我屡次要救你们，你们不愿意，所以这给我们一个，哎呀，很可悲的事实，就是神万事都能，但是他有一样做不到，就是勉强你改变你的自由意志，就是你不愿意，他就做不到，是不是啊？所以神是不是什么事都能做呢？是，但是有一样，这个是前提是他不违背他自己，神在不违背自己的前提下什么事都能做，什么叫违背自己？他给了你自由意志，再拿回来就是违背自己，阿门？对吧？他让你有自由意志可以选，这个选择权大到一个程度，你可以选择反对他，如果他又让你变成一个机器人，他就违背自己了。所以他的恩典只能止步于哪呢？止步于你的自由意志面前就停了，他给足了多次，给足了，就停了。
我们下次会继续分享，就到最后结局来的时候会怎样？我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢你，我们都是一群不配的孩子，我们怎样才能配得这长阔高深的恩典呢？您所做的一切事都对我们是最好的，但唯独这件事在十字架上为我们付代价这件事情，是我们如何思想也不能全然明白的，求您使我们怀着孩子般谦卑的心，单单的信靠接受这赦罪的恩典，说主我并不都明白，但是我信，我不但信，我更是要，我要耶稣做我的救主，我要耶稣做我的主，祷告奉主耶稣的名，阿门。