16街讲道录音 - 路加福音12章22-34节：不要忧虑

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路加福音12章22-34节_不要忧虑 我们来看路加福音的 12 章，我们上一次分享到了 12 章的 13 到 21 节，那这一部分是在讲财富的上半段，我们知道关于财富主的教导主要就是这两点，第一个就是贪婪，第二个就是忧虑。我们上次用的是一个无知财主的比喻，耶稣用了一个无知财主的比喻来告诉我们，贪心这件事情离我们其实还挺近的，有任何顺利的时候，我们总是会陷到一个试探里，我想要更多。今天开始我们会讲另外一个我们常掉进去的试探里就是忧虑。某种程度来说，忧虑很可能对我们的影响甚至多过贪心。为什么呢？因为它几乎每时每刻都会在我们的生命里，因为我们并不是时时刻刻都是顺利的，我们顺利的时候容易受贪心的试探；不顺的时候，你想贪也贪不了。但无论你顺利或不顺，其实忧虑这件事情，对钱财的忧虑它都在那里，因为很多时候我们会给自己的贪心找一个很冠冕堂皇的理由，就说我得为预未来预备更多。那忧虑它是怎么来的呢？这是我们今天要去认真思想的一个问题，为什么我们会忧虑？所以我们先读一下12 章的 22 节到 34 节，一个很长的一段。主在马太福音的六章也讲到了同样的内容，那时候是放在登山宝训里，所以我们相信应该这就是登山宝训的一部分，路加福音选取材料的时候，它是跟着主题来选的，所以把两个关于钱财的主题放在一起，就用在了这里，就是 22 节到 34 节，我们先一起读一下，我来帮大家读 22 耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿甚麽； 23 因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳。 24 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢！ 25 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？ 26 这最小的事，你们尚且不能作，为甚麽还忧虑其馀的事呢？ 27 你想百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 28 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 29 你们不要求吃甚麽，喝甚麽，也不要 ? 心； 30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。 31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 34 因为，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。主在这同样的是用比喻，他用飞鸟、用野草或者说百合花来做的比喻，但讲的道理还是一个，就是不要忧虑。那我们先一节一节往下看，我们来看 22 节， 22 耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿甚麽；主在这里先做的一组对比是：生命和吃，身体和穿。同时他在 23 节就解释了，他说：因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳，所以他先给的结论就是，你不要忧虑什么呢？不要为生命去忧虑吃，忧虑饮食，为身体忧虑穿，因为我们知道我的生命要延续下去，我每天要吃东西。我的身体需要衣服来遮盖，这就是我们所需的，所以他说不要忧虑。所以给出一个结论，这个结论我们等会儿来看。我们先看他给的原因是什么呢？他说：因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。我们一听觉得很有道理，但是假设，我说假设，我把自己当做一个愚妄人，我是不信神的，我可能会怎么回答神？在那个时候回答耶稣？我说：你说的不对，如果我没有饮食，我不死了吗？我没有衣服。我拿什么遮身体，那你怎么说生命胜于饮食呢？我没有饮食，我哪里有生命？所以我需要忧虑嘛，你说的太对了，我正是因为你说的生命重要，所以我要忧虑饮食嘛，正是因为你说身体重要，所以我要忧虑衣裳嘛。我说的对不对？对！！但我记得前提我是一个愚妄人，我是错的，我才这么说的啊。我要是对就说明耶稣不对了，那就肯定不对了！那我错在哪呢？刚才这个逻辑错在哪？我正是因为知道生命重要，所以我才要每天去思虑我的饮食嘛，我不去预备下一顿，我不就饿死了吗？正是因为你说生命重要，所以我才去忧虑呀。 (两个不一样的生命，一个是肉体，一个是永恒。) 我知道大家一定会这么想的，肉体和永恒和肉体的区别，这个是非常对，这个是对的，但是你会发现耶稣并没有在底下用我们这个逻辑来回答。按道理如果是耶稣在讲永恒，在讲看不见的事，在讲我灵里的生命，他为什么要用飞鸟做例子呢？为什么要用百合花做例子呢？那些全是看得见的，所以有大家有没有注意到一个特点；很多不信，甚至从来没有读过圣经的人，读到这一段都不可能不受冲击，他们都觉得非常有道理。即便他也不知道永恒，也不知道耶稣复活，但是他读到这一段就特别暖心，特别的舒服。这个肯定的，你随便给什么人，他从来没有去读过圣经的。这段话他都觉得好受用。哎呦，我怎么早没读到这段话，为什么是这样？当然我们永恒的生命是更重要的，这个没有错，这个是更高一层的概念，我们现在先不去谈这一点。我们现在谈的就是看得见的饮食，就是我这 100 多斤的身体，这就是耶稣在讲的。怎么办？那他居然提出来我这身体比饮食重要，他为什么这么提呢？这里有一个很重要的假设，我刚才那个愚妄的那一段的逻辑是错的。错在哪？错在我的假设上；我假设没有神，我假设是我去把饮食得回来，我去把衣服得回来。这个假设是错的。所以耶稣在这里用的，因为生命胜于饮食的意思就是：当有神的时候，在神眼里生命就比饮食大了，在我眼里就不是这样了，因为我不相信神，所以我把自己放在一个没有神，靠我自己去得着饮食、得着衣裳的位置，我就受不了了。所以耶稣在这一长段24 节一直到最后 34 节，他就是想给所有听见这话的人建立一个概念，你相信有一位在天上爱你的供应主吗？你相信吗？这是一个最低层次的对主的认识，最小的信心，芥菜种那样的信心。咱还没有相信到我以后复活的那个程度。这段话你没有看见，这段话就在讲你相不相信你每天吃的喝的用的，天父也供应你，你相信他在供应。这就是为什么任何一个从来都没有接触圣经，从来都没有接触神的，这段话，他也需要，为什么他需要，因为他以他的一生来告诉你，我自己做不到，我很痛苦，我即使焦虑我也得不到，我还是不知道明天会怎样。神为什么告诉我们不要忧虑，因为他是那最终极的供应者。这段话如此之重要，所以我盼望即便是我们信的人，你也不要把自己信心拔到一个高度，我可以像彼得那样撇下一切跟从主，我们要记得彼得认为自己能撇下一切的时候，就三次不认主了，当他认为自己做不到的时候，他才真的是被主得着了。所以我们要先把自己放在一个会三次不认主的彼得的位置。那你要知道，我们的信心从最小的芥菜种开始会更安全属灵上。那这样的信心是什么呢？你相不相信？你每一天的衣食神会供应，那拓展开去，可能不一定是衣食了，可能是什么？可能是你的疾病，甚至可能是你其他一切今天所需的，你孩子的需要，你配偶的需要，一切所需的都可以应用在不要忧虑上，那可能你孩子进到一个极大的麻烦里，那书都读不了了，这时候你怎么办？你只能求神。你会忧虑吗？你会忧虑。我们刚刚祷告的时候还在为这些类事情祷告。那你的忧虑怎么办？再回去读这段话，这段话对所有的人都极其重要，因为神给了你一个非常强大的证据。但是前提是：你相信他存在吗？你相信他是活的吗？这个没有人可以帮你。如果你不相信，后面这一长段就没有意义，因为后面这一长段都建立在神供应乌鸦、神供应百合花基础上；否则你会认为乌鸦天天在撞运气，你也天天在碰运气。你会认为百合花自然规律长在那，明天就被割了，你明天也会被割了，割了丢到炉子去烧了；你觉得我今天再不努力，明天我丢在炉子里烧了。你能不忧虑吗？这一长段之所以会给你安慰，它一开始从 23 节就有一个假设被神悄悄的放进来了，这假设是什么？他在那里，他在看着你，你有一个父亲，他在天上一直看顾你，这一点太重要了，否则你永远拿不走忧虑，弟兄姊妹们。不要认为你信了，你就能拿得走忧虑，你拿走忧虑只有这一个可能性，你相不相信？你的父在天上看顾你一切所需呢。我再讲第二个点，在这一长段里耶稣有没有讲什么条件呢？说：这个乌鸦刚刚救了一个老人，或者这个乌鸦刚给以利亚送了一些吃的，所以我供应它，有没有？我们知道以利亚是乌鸦供应的，乌鸦天天叼些吃的来给他。神说：好，这个乌鸦不错，这是个有德行的乌鸦，所以这个乌鸦我供应的。那个整天就是你打我，我打你的乌鸦，我是不供应的。神是不是这么说的？没有！！！神有没有说：这个百合花刚刚在我脚底下，我讲道的时候它是成为背景，所以这个百合花很尊贵，所以我要供应它。神有没有这么说？没有！！！我为什么要用这个例子？神有没有说：你没有在教会做好事，所以我不供应你呢。神有没有说：你今天为什么不去做一点奉献？否则你怎么到我这得饮食？神没有！！！神只要一样就是信心，你相不相信他；你相不相信他在天上；你相不相信他在看顾；你相不相信不是乌鸦自己找吃的；不是乌鸦碰运气碰到的，你相信吗？这个可不是很容易的事。哪一个更难？让你去教会打扫一下卫生，然后神就让你一个月的饮食都有了，你说很容易。让你相信有神你就觉得很难了。让你相信是神在供应你，每一天不是碰运气的就很难了。所以大家不要认为这一段读着好像很让自己很安心，你真的用在自己身上没有那么容易的。所以同样也很常见，如果你看见一个很忧虑的未信的人，你把这句话这一段话不长， 5 分钟就读完了，你给他读，他当时能安心一下，一转眼半个小时以后又开始焦虑了，没错吧？为什么是这样？信不了，我信不足，求主帮助，就像那个老父亲一样。所以问题不在这段话，问题在我信不信这段话，这段话已经摆在这了。为什么我们一读这段话的时候，一下子我会心安的，因为我的脑子里被这段话充满的时候，我就安了。为什么半个小时以后不是呢？半个小时以后我又被世界那个麻烦充满，所以大家知道为什么要读经了？因为你读经的时候你就不会去想别的事情，是不是？否则那件让你忧虑的事，你只要从圣经里出来，它一定会再进到你脑子里，然后牢牢地占据那个位置。直到你崩溃为止。为什么你会崩溃？因为你能解决就不叫忧虑了，不是吗？你能解决，怎么可能还去担心呢？神在十二章的 23 节， 23 因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳他有一个大的前提是神在供应！所以生命胜于饮食就要站在神的角度来看了。在神眼里哪一个更重要呢？是你这 100 多斤，还是你今天吃的那一碗饭呢？哪一个重要？就是你重要嘛！是不是？你不好，你做父母的尚且知道，就算你孩子把你家最贵的花瓶打碎了，你也不会把他打死。当然你会训斥他，他可能会哭一顿，你们可能会有一段这关系紧张的时候，但是你一定不会把他打死。如果有谁要来打死他，你还说。怎么可以？你会说什么？因为我儿子比花瓶重要，不是吗？耶稣就是在讲这个道理，神就是在告诉全世界，我的儿女当然比饮食和衣服重要啊。饮食算什么？我可以再兴起，我只要让天上降雨，让阳光出来，它就会长出来啊。衣服算什么？我可以照样供应啊。那你人死了就进到永恒去了，所以在这他其实是站在他的立场给看见这段话的人，宣告给你一个很重要的事实，在神眼里生命和身体比饮食和衣服重要。所以他才会说你不要去忧虑生命，吃什么。结论是什么，因为我会供应。你这就讲得顺了，所以你会看见我刚才那个逻辑是胡说八道，我上来用的那个愚妄人的逻辑就错了。错在哪呢？我认为我做主。所以我要去把这饮食自己挣回来，自己找回来。现在神说：因为你就是我造的，这个什么飞鸟，什么衣服，也都是我供应的嘛。那你最重要，所以其他一切在跟你比起来都不重要了。他其实就在想告诉你这个道理，所以你怎么读这段话？你读到 23 节的时候一定要建立一个概念，我在主眼里的地位极其宝贵。 我们来看 24 节， 24 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢！注意，我们先看这个乌鸦。乌鸦不是一个普通的飞鸟，乌鸦是一个不洁净的飞鸟。乌鸦不像鸽子，为什么我用鸽子？因为鸽子是可以献祭的，但你不能用乌鸦去献祭的，鸽子、斑鸠都可以去献祭。因为还是耶稣在对着犹太人讲的，所以这句话你要稍微有一点旧约背景就能读的更清楚一点，旧约什么时候献祭用飞鸟来献呢？就当你实在太穷的时候，家里拿不出羊。正常要拿羊来献。一只羊很贵的，你说我穷到羊也拿不出来，那你可以去抓鸟，抓鸟不用钱。用时间、用体力，你可以设网罗去抓个斑鸠。问题是你从来没看见抓乌鸦去献的。为什么？因为乌鸦是杂食的，乌鸦是不洁净的。那我们先不讲旧约律法，我们不去纠结到底是为什么，我们只把这两个鸟对比一下。不洁净的就说明更不配得；如果是个洁净的鸟，如果是个斑鸠，如果是个鸽子，那它跟神应该更近一点，洁净就应该更远一点嘛。神在这用乌鸦就是表明的，连最不洁净的鸟神都看为宝贵。是不是又举例子举到极致了！神总是在圣经，在福音书里把他要表达的观点就举例子到一个最极端的状况。他说你的头发他都数过了，我经常喜欢用这个来鼓励大家。头发是可能你所有器官里最最不在乎的，他都数的话，他会不在乎你今天的肺出了毛病，肝出了毛病吗？会的。所以当你身体其他器官出了病，你该怎么办？你该说：主，你昨天刚数过我的头发，现在我有个更大的麻烦来了，你能不能看顾我？你会不会有信心了？会不会? 你没有信心只有一点你觉得神不存在，你不相信他。只要你相信他，他说我数你头发你就有信心了。那你说我的肺不比我的头发重要多了吗？我宁可头发掉光了，我也不能肺生癌症啊，是不是？在这里也是一样，神说乌鸦它都看顾，那就等于所有鸟里面最卑贱的其实就是应该是乌鸦了，它连献祭都没得资格，那它有什么价值呢？没有任何意义。这个鸟在神眼里是没有任何意义的，它就是一只不洁净的鸟，人都用不上的。他说乌鸦怎么样？他说乌鸦不种不收，没有仓、没有库。在这我们要稍微解释一下，我们不能够把它解读成神告诉我不要工作。不对的，你不能强解圣经说，你看乌鸦不种不收，所以我就躺平，不是这个道理。乌鸦从来不躺平的，乌鸦不种不收是指它就是靠天来吃的这么一个生活方式，神在这里是表达这层意思。什么叫靠天来吃？就是神供应它，乌鸦也不是天天就躲在那个岩石底下，就越长越胖的，它得出去干什么？它得出去在你们家垃圾桶翻一翻，它飞过来的时候看你家垃圾桶倒出来的，还有很多小孩吃剩的，它一叼就走了。那它也飞过来，飞回去也很累的，不是吗？但问题是它飞过来飞回去在人眼里可能就是运气，这是问题，在神那里就是神给它的供应，这就是神供应它的方式，神供应它的方式不是通过撒种、收割、仓储这么来供应的。所以神告诉我们，乌鸦的被供应的方式就是我们要去好好思考的。神是因为怜悯我们，我们信心小，所以降雨给你，最后几个月以后长成庄稼了，收割了；还今年吃不完存个一半，存到明年心里就踏实了。就算明年没什么收成，我至少一年不会饿死。这个是我们常用的习惯，这几乎就是我们自己的思维方式了。但神想让我们在这看见这个思维方式不是信心的思维方式，这个思维方式是小信的思维方式，是不信的，是信自己，不信神，是信看得见的，存下来的，不信看不见的，天天供应你的。 这里我给大家做点解释，其实我们的这个信心，相信自己看得见的，这个信心是假的、是虚的。为什么呢？因为其实你有很多的假设，依然需要神来支持，我解释一下你就明白了。假设我今天丰收了，丰收完以后，今年的粮食不但够我今年吃，还够我明年吃。那你觉得我要怎么办？我就要建仓库嘛。是不是？那建了仓库，我怎么能保证这一年里仓库不着火呢？有谁可以保证吗？不能。马上就有人犟嘴了，那我可以保险。对吧？买保险是吧？好，首先保险是羊毛出在羊身上，他也不可能送你钱啊。其次没有哪个保险会保地震的。如果地震了呢？你怎么知道这些你明年吃的到呢？你怎么知道没有人来抢呢？你怎么知道老鼠不把它都吃了呢？你没有一样能控制，不是吗？所以，神无非就是在告诉我们一个道理，无非就是你认为不会发生的事，给自己一个平安而已；你无非就是还没有找到可以值得更多忧虑的事情。你真的想要忧虑，没有底的，你没有什么能控制得住，是不是？所以他就告诉我们乌鸦的这个生活方式是我们今天要去好好想一想的，就是神供应的生活方式。 我们在开始查经之前，讨论聊了一会戴德生弟兄啊。其实以他为代表的所有的传教士，他们都有个特点，就他们都是乌鸦供应的生活方式。大家记不记得以利亚就是这么被供应的，神为什么要让乌鸦去供应以利亚，其实就是飞鸟怎么生活，以利亚就怎么生活，今天吃饱了，明天的在哪里？不知道。明天再说吧，一天的难处一天当就够了。那我们想一想，我们哪一个说今天冰箱里的东西，今天全部吃完就空了你不慌的？好像没有，是不是？你至少冰箱里的东西能够吃两三天的，是吧？你几乎不太可能吃到今天冰箱全空了，是吧？当然也有，就是非常懒的小孩、学生啊。那他不是因为这个，他是因为懒啊。但你稍微正常一点思维，在人眼里正常一点的思维，你都会知道，我不能让它空了。那为什么神会把乌鸦放在这说它不种，也不收，也没有仓、没有库呢？他其实就想告诉我们，因为乌鸦背后有一个更大的就是神自己，他说神尚且养活它。注意这个词“尚且”的意思就是它不重要，比如说少一个乌鸦，少一万只乌鸦，这个世界也不会塌了，神的旨意也不会受影响。所以在神的所有旨意里，乌鸦可能是最边缘的一种，多一个少一个完全不在乎的，神每天供应它，记住，是每一天。我们经常会碰到一些挑战的问题，说我不能什么事都去找神，他忙不过来的。他太忙了，是吧？每个人每天这么多事。怎么可能呢？那多少只乌鸦，那他忙得过来吗？你冰箱还存了 5 天、 10 天的东西，乌鸦可是一点都没有，一点都没有。明天如果神忘记了这只乌鸦，它就死了，不是吗？神会忘记吗？神怎么可能忘记？那神连它都记得，神不记得你吗？他就是这个意思，所以他才在 24 节最后说你们比飞鸟是何等的贵重，所以“贵重”这个词大家划下来，这就是我在 23 节讲的生命胜于饮食，身体胜于衣裳的意思。他就在告诉你你的价值，我们不要把自己看低了，我们很重要。神是按照他的形象和样式造的我们,很重要。你为什么要去忧虑呢？你有一个那么爱你的父，你不去他那里,为什么要靠自己呢？神就是想告诉我们简单的这个道理。 我们来到 25 节， 25 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？这括号里有个小字，或作使身量多加一肘，两个都是一个意思。寿数多加一刻，身量多加一肘，这都是我们做不到的。一肘有多长？一肘差不多半米啊。那你很可能说我多补钙，我可能多长一厘米,大概是可以，但你把全世界钙片都吃了，也不能保证你一定能多长半米，半米就意味着只能是神来定了。寿数多加一刻也是这样，我们谁能够说:我保证我在地上能够多活一天？多活半天，没有人能保证，医生也不可以，时间到了就到了。然后他这里用的是什么呢？用思虑，有什么意思吗？所以这个道理其实就跟我刚才讲的那个是一样，就是你哪个能用思虑使得你谷仓一定不着火呢？哪个能用思虑能使你谷仓一定不地震呢？你哪一个能用思虑让你就活下去呢？能用思虑就让你长高半米呢？不可能的，你做不到。然后 26 节 26 这最小的事，你们尚且不能作，为甚麽还忧虑其馀的事呢？所以 25 节在讲我们自己， 26 节是在讲神，最小的事是对谁来说的？最小的事划下来记住。让你多活一天，对神来说太容易了；让你多多长半米，对神来说太容易了。你说那我把我所有钱全给出去，我也做不到的事，不是吗？所以 25 节在讲人思虑的无用，就是人的无用，就是你做不到。我们人经常做一些错的归因分析，就认为今年丰收是因为我劳动了。那乌鸦会嘲笑你，它说我也劳动了，但是我没种。劳动不等于就一定能够得着你今天的供应的。你无非就像乌鸦出去捡东西吃，你在地里割水稻吃，这只是你劳动的方式而已，这只是神供应你得着的方式而已。神不供应你，你怎么得也得不着，就是这个道理，所以最终取决于他，他是那个要给出来的。所以 26 节说这最小的事的意思就是神。在他的所有的事情里，让你能够多活一点，让你能够多长半米，这是所有事情里最小的。他说你这最小的事，在神那里最小的事，你自己靠思虑都做不到，那你为什么要忧虑呢？那你忧虑有什么意义呢？所以你有两个选择，第一，回去继续忧虑，第二回去祷告。你应该怎么选？祷告。你祷告求那能够供应你的这才是正途。所以你会发现人在什么时候祷告得应允之后会信神？想一想，就是自己思虑 100 天也解决不了的事，他去祷告，成了！他就会信了。否则的话他会觉得这不还是我做的吗？是不是？最后成了他会觉得思虑有用的呀，我不是想到解决办法了吗？你看我多厉害。你看我又找了医生；你看我又找了这个人；你看我又找了朋友。你看我也身体好起来了，你看我这矛盾解决了，我这麻烦解决了。如果你还是这样想法，那你就还没到头，你继续走下去，走到一个程度，你到主那里说：主啊，我不行了，我到你这来。那就好了，这就是蒙福的开始，这时候你该怎么说呢？你说：主求你照你的话来供应我。照什么话？你就把这段话读给他听，你说：主这是你说的，我不要忧虑，你说我比飞鸟贵重，那现在我有这需要求你供应。然后你试试看，你看耶和华的膀臂会不会缩短？你来试一下，曾经连摩西都不敢信，然后以色列人要吃肉，摩西就跟神说这不可能，这哪里来的肉？这不可能，哪有这么多肉？这几百万人呢，怎么可能吃？哪里有肉？神说：耶和华的膀臂岂是缩短的呢？飞来满满一天空的鹌鹑。吃都吃不完，几天都吃不完，那你试一下，看看你的鹌鹑会不会飞来。 26 节最后他说为什么还忧虑其余的事呢？他其实就告诉你，神比这一切都大，你有了神你还思虑什么呢？其实就想说这句话。 12章 27 节 27 你想百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！这个时候从吃的转到了穿的。你看神多爱我们，他举例子举两个，我们有的时候担忧就这两件事，吃什么穿什么啊。现在看穿什么，他说百合花怎么长起来？这个百合花其实应该是那非常不知名的野花，是草花，为什么呢？因为在 28 节， 28 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以这样的装饰显然是指前面 27 节百合花这样的装饰，说明这个是一种野地里的草，会割下来当燃料烧的，但是有些草也会开很漂亮的花。应该不是我们今天种植要去送人的，大束的那个花，应该不是这样东西，因为那个东西就尊贵了，有价值了。所以神在这你会看见跟乌鸦有的一比的就是什么？就是草！那跟乌鸦有的一比的一定不是你去送给别人的那大朵的牡丹花嘛。那肯定是野地里的草。野地里的草神还给他这么漂亮的装饰。曾经我就这句话，我还不是特别的信，我就真去看，然后我可以很负责任的告诉大家，如果你有兴趣呢，你也去看一下。不要去看你们家就买回来装饰的花，跑到地里去看就踩在脚底下的那个花，有的时候很小，但你仔细去看里面的纹路。你仔细看一看，是不是比你最漂亮的衣服还漂亮？这个不是乱说的，你可以试一下，就是我们都知道人很喜欢打扮自己，会各种的衣服搭配颜色。那你去看一下，看看神给这朵花搭配的颜色、纹路、形状，随便哪一朵你去看一下。因为神在这里说了就是所罗门极荣华的时候，所罗门是犹太人最顶峰时候做王的，最富有的王。所以他的穿戴代表人能够有的最好的穿戴，人有的最好的穿戴，还不如踩在脚底下的花，神就想告诉你这个。那我为什么要去用自己的努力去博取人最好的穿戴呢？我为什么不用自己的信心去祈求神给我像花一样的穿戴呢？我为什么要用自己的努力和思虑去博取人那样的饮食呢？我为什么不用在神面前的信心去得着他对乌鸦那般的供应呢？他其实就是想告诉我们这个道理。 12 章的第 27 节的最后，他说他所穿戴的还不如这花一朵，所以神清楚的给了一个结论，不如这花一朵。你们若是不信就自己去做点研究。 12 章的 28 节 28 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以在这祂把这个比喻真的举到了极致。极致在哪呢？就是这个草它不但没有价值，而且生命短暂，它明天就没了。我问你，如果你手上有一样明天就没了的东西，你会在乎它吗？你不会，对不对？你会怎么样用就怎么样用，会把它用到破破烂烂，反正明天就没了。明天就没了神今天还把它打扮的那么漂亮，为什么呢？这时候我们稍微默想一下，神是个怎样的神？这一段既是教导我们信心，又是教导我们神的形象。神是个怎样的神？神是一个特别有肚量的或者特别从容的神，当然他是慈爱，他是有恩典的，所以他从来不是在我们的想象里。 好像这件事情快要结束了，我就赶紧把它左弄一弄，右弄一弄就结束了，也顾不上这么许多的细节了。神是非常从容的。今天要发生什么就发生什么，不会因为今天发生了，明天没有了，我今天就不过了。所以这就是为什么当我们没有信心的时候，你多去看神造的自然就会增加信心的。我给大家一个建议，不要老待在人多的地方，因为人不会给你信心。要待在神带领的地方，神带领什么？鸟、花；不是人给你扎的一那束花，自己出去看神安排的。你在草地上走走，你抬抬头看看天空，你抬头看看山，那人改变不了的，人不能把这朵云拽到这来，你抬头看一下，你信心会大很多。为什么？因为神不会因为这个雨马上要降下来了，他就让这朵云很难看。谁会享受这一切 -小孩子。小孩子就喜欢看星星哦，看云，然后很多想象。这个怎么好看？那个很好看。还记不记得神在挪亚出了方舟以后，给了他个应许说他再不用洪水灭地了，他的证据是什么--彩虹。所以我们也都知道彩虹是神给人的一个证据，是他应许的证据。但是彩虹在哪里？彩虹在天上，你不抬头是看不见的。所以神就用这样的方式就告诉我们，你得到他那去，你抬头看他就是跟他关系近的人。人跟他关系不近，你身边不信的人远多过信的人，你千万不要跟人多去谈你的苦恼，我可以保证你会越苦恼，一定的。这不可能不是这样的，你把你的忧虑告诉一个不信的人，他会一定让你更忧虑的。这是颠扑不破的律的，这人里面要是能发明信心，那太阳真的就从西边升起来。什么能给你信心？你去看看草，去看看乌鸦，想一想这些事你就有信心了。所以祂说：这野地里的草，今天在明天丢在炉里，它生命只有一天了神还装饰，更何况你呢。首先它没有价值，其次它生命短暂，你很贵重；其次至少大概率你明天应该还活着，应该还是啊。虽然我不能保证但大概率还是。 29 你们不要求吃甚麽，喝甚麽，也不要挂心；吃什么、喝什么、也不要挂心是什么意思？前面一句好理解，前面半句吃什么喝什么，前面已经讲了，本来就在讲饮食、衣服。什么叫不要挂心呢？什么使你忧虑呢？就是你老去想这件事情。为什么乌鸦不忧虑？因为它不会想，因为它没有灵，所以忧虑是灵里的毛病，是灵里的疾病，没有灵是不会忧虑的。神给了人灵，人在罪中却陷在了捆绑里，这就是一个事实。乌鸦不会因为说今天这顿吃完，下一顿在哪呢？它不会。但是人这么想的时候吃这顿也没心情了；如果这样就麻烦了，那你顿顿吃的都没心情了。到死的时候你会很后悔我这一辈子没有一顿吃的开心的。神供应你那么多为的是什么呢？他就是让你享用他所赐的百物。我们上次不讲了吗？“厚赐百物给人享受的神”这么长的一个定语，神为什么用这么长的定语？他就是想告诉你：在钱财、在供应的这件事情上，他的心意就是给你百物，让你能够享受，让你能够喜乐。你做了一顿饭，花了那么多心思，然后你儿子吃两口就走了，你不伤心吗？神造了那么好的地上的万物，你边吃边掉眼泪，你说神不伤心吗？神也伤心的，是不是？你想想，你看着你儿子是有多伤心？神看着你也多伤心。在这里就是这样，他说你不要挂心，你挂心这顿饭就吃不好了。那个衣服穿的也不开心了，你好不容易穿一件衣服，就快赶上那百合花那么漂亮了，然后你就在掉眼泪说穿这一小时就穿不了了，下一件衣服在哪儿不知道。那你有什么意义呢？我们看 30 节， 30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。那外邦人所求是什么意思啊？我们知道在当时耶稣是指着犹太人和外邦人来说的，我们今天知道他并不是指肉身受过割礼的。它是指信神的和不信的，所以今天犹太人有没有下地狱的？当然有，因为他不信神。所以神在这里是在讲不信神的人叫外邦人，所以不信神的人无论你是哪个种族的，你自然就会把自己放在得衣服、得粮食的那个位置，你自然就会忧虑，那你忧虑了自然就会去求。能不能把明天后天的也一并给我？我存在冰箱。所以当我们求的时候你会发现你的信心是怎么长起来的？当你对他信心小的时候，你开始求的肯定就是这些事；当你信心慢慢大了，你发现他每一次都供应你的时候，就回到了这 30 节，神说你不需要求了。为什么？因为神知道你要这些东西他就送给你。所以我们很多时候最可惜的是一个什么状态？就是当你很努力了一辈子，你要去天堂的时候，你发现其实你努力的所有的内容都包含在这天堂的门票里了。我们在这地上有时间有精力，你的生命其实就是你的时间、精力和体力。什么叫做你的生命？你的生命就是你现在停下来做什么？好比你现在听这篇道，你就没有在打麻将。现在是过年，正常应该可能就去打麻将去了、去刷剧去了。那你可能把时间花在这个上面，你没花在那个上面，这就是生命。你生命花在不同的方向上嘛。神是怎么问我们的？他说你想一想自己的生命，等你到头的时候回顾你的一生，你发现我这一辈子就花在我怎么能保证我有吃有穿上，我现在才知道原来不是我努力忧虑得来的，是神早就送给我了。换句话说，你无论忧虑不忧虑，今年要丰收都是丰收的；你无论忧虑不忧虑，今年要欠收就是欠收的，不能因你自己的忧虑而改变，也不能因你在忧虑里采取的行动而改变，这就是神想说的。我们都知道在以色列被掳之前，神差了很多先知去警告他们，有些警告的话很扎心，他说：你们躲是躲不掉的，就是神的审判来的时候，被掳的祸患来的时候是躲不掉的。他说你们怎么躲不掉？你在外面就被刀杀，你在屋子里就被蛇咬，这个话就很扎心了。祂的意思是什么？人不是忧虑吗？那人就想办法，巴比伦人来了人就跑嘛？人跑出去就被杀了，那跑不了人就躲，人躲房子床底下一看一条蛇在那，你怎么躲？就是神要把这个碗扣下来的时候，你怎么躲也躲不掉，神愤怒的碗倾倒的时候，没有一个人能逃脱，当神的祝福给你的时候，你装都装不下，就是这道理。所以你还想这些事有什么意义呢？神其实就是就像一个父亲，他把一切都做好了，然后看你还在那为这日用的饮食忧虑的时候，掉眼泪的时候，他就觉得很惋惜，30 节祂其实就想表达这个意思。然后 31 节 31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。就是我刚才说的---门票。什么是门票？你求他的国，你愿意信他，你愿意得最好的最重要的。就是死了以后你到底去哪里？你要神属灵的祝福，你求了他的国。你地上的这些供应神是送给你的，包含在这门票里的，所以他说这些东西就必加给你们了。所以你注意这两个动词“求和加”，求是说明你的心里主动想的；加是被动得的。求的主语是我，加的主语是神。求的宾语是神的国；加的宾语是我们。所以注意我们只管做什么呢？我们只管去求属灵的祝福，什么是属灵的祝福？你今天的罪得赦免了吗？你知道你死了以后要去哪吗？你知不知道耶稣为你的罪已经付足了代价，你需要谦卑接受这赦罪的恩典？你知不知道当你得救之后还有很多的人没有听过这话语，可能就是你最爱的儿女和配偶？你知不知道你需要也把同样这最宝贵的恩典给他？这就是神的国了。我们刚才还在为我们中间没有信的亲人祷告。你有没有注意，当你得救以后你的心思有很大一块是在这个上面，当然你也会去思虑吃穿用。但是当你安静下来，你也想一想要是我的孩子最后去地狱，这不麻烦了吗？你是不是开始就为他祷告了？你要去先求神的国，然后你需要的自动神就加给你了。这里我要最后再解释一下这个“加”的动作，加，不是给你躺平的。我们刚才讲了，乌鸦它不种不收，不是说它不劳动，它的劳动就是飞出去叼一块肉回来，这是它的劳动。所以人的劳动是什么？你用手做功就是劳动；保罗的劳动是什么？他用他的手做了帐篷，卖出去，他就可以供应他的饮食了。所以神怎么会祝福你呢？你今天在做什么？安心做就好了，不要去忧虑做这件事情的方式和结果，神会用你手做的劳动来养活你，这就是应用这节经文最好的方式。手上的事你尽力做就好了。因为你再做个几十年也死了。那你担心什么呢？为什么不在今天你该做什么你就去做，神自然会把你所需的借着你的劳动赐给你。所以我们并不是说我什么都不做，也不是说我要去忧虑我做的结果，两样都是错的。我们不要钟摆到这头，一会又摆到那头，停在中间就是我做我在地上当做的事，然后不把这事的结果挂在心上，等神成就他的应许。这就是 31 节正解的方式。 32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。小群的意思就是信的人是少的，不信的人是多的，进天堂的门是窄的，下地狱的门是宽的，就是这个意思。所以不是神不愿意救，是人不愿意信。神愿万人得救，神把所有的都预备给每一个人了，但是真正最后信的是小群。所以当他说你们这小群就意味着是对已经信了的人说，所以我们信了以后该怎么办？信的更多，不要怕。还记不记得我们最初信的时候信心都是很大的，觉得未来应该没什么问题了，当困难来的时候就怕了。彼得在困难没来的时候他觉得他肯为主死，当困难来的时候他就三次不认主。所以环境会让我们惧怕，那我们惧怕的时候该怎么办？回到这些经文里。大家知道现在知道为什么要读经了。所以最好的方式就是找一个没人的地方，看着山，看着草，读神的话你的信心慢慢就起来了。不是找一些你最好的朋友，不信的去想一想该怎么解决现在的麻烦，那你会越来越麻烦。我们再看因为你们的父乐意把国赐给你们，所以他在讲神最愿意赐给我们的是神的国，神最容易赐给我们不用我们去思虑的是地上的供应。所以神安排环境都是为了让我们跟他关系更近的，但是我们总常常跟神想不到一起去，很羞愧，我们真是有的时候一想就觉得很羞愧。但神不会责备我们，神不会定我们的罪，只是我们会少了很多的喜乐和平安，多了很多的愁苦，哪怕是为了自己，我们也要让自己回到信心里去。 33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。这一段是要回到马太福音的六章的背景才能更好的理解。马太福音的六章是登山宝训。我们来看一下这一段马太福音的六章的第25 节到第 34 节是我们今天分享的全部内容也都在这，当然了，在 19 节到第 24 节也讲到了财宝。 19 不要为自己积 ? 财宝在地上；地上有虫子咬，能 ? 坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积 ? 财宝在天上；天上没有虫子咬，不能 ? 坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在那里，你的心也在那里。 22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 24 一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。 25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽；为身体忧虑穿甚麽。生命不胜於饮食麽？身体不胜於衣裳麽？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多麽？ 27 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？ 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。 29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 31 所以，不要忧虑说：吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？ 32 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。那我们知道马太福音从五章开始一直到第七章，我们传统叫做登山宝训的内容，他提出了很多的属灵上非常高的要求。就好比说你要变卖一切周济人，这是属灵上非常高的要求；比方说打这边脸给那边脸也给人打；别人强迫你走一里，同他走两里；你可能还没有到原谅他的程度，你怎么可能陪他走两里？然后告诉你要完全赦免，不可看见了就起淫念；然后也不可发怒；在你里面骂弟兄是拉加和摩利的，也难免地狱的火。所有这一切你把它当做一个命令来看的时候，你就会知道你是做不到的。所以神在这是给了我们一个标准，这是我们要正确的看待这些经文。我们不能说这个是错的，这就是对的，这就是我们最终被神改变以后的目标。但是神没有在这里告诉我们怎么做，大家能理解吗？就是标准是标准，能力是能力。标准是基督，能力是圣灵给的，这是完全两个不同的事情，我们不是看见标准就有能力了。阿门我不是说我看见这句话，我要变卖一切的周济穷人，我就有能力了。我得承认这就是标准，我今天没有做到，我要去得能力从哪来？从圣灵里来。圣灵怎么给？圣灵会给你信心，你信的越多就舍的越多。你可能手里有 100 块钱，按照神的标准就应该 100 块，现在就给出去。然后按照圣灵给你的能力，可能你今天给了一块钱，等你到死的时候给了 95 块钱。你可能还是没有到100，但是你每天都在长大，阿门 圣灵会让你的信心不断的增加，这就是生命的成长。所以成圣的路是使你越来越接近这标准的路。所以现在大家知道什么叫成圣了？成圣就是那个标准：变卖一切的周济人。你现在知道关于钱财有一个终极标准，就是个标准。为什么我说要回到马太福音， 5 章到 7 章，讲的全是终极标准。因为耶稣就是这样的。他甚至想你脑子里不能想不对的事情，那这个是个终极标准。为什么？因为你想了，你不说谁知道是不是？那你不说神知道吗？神知道，但人不知道。如果你眼里只是为了让人能够夸奖你，其实你可以做到已经完美无缺了。当你知道这个标准不是人夸奖能够有的标准，你就知道你没有任何的理由骄傲了。所以一个制胜的标准，既是给我们知道未来的方向，也是使我们今天可以谦卑的。所以马太福音这三章可以看做一个属灵的比旧约更高的律法，而律法的作用就是一面镜子，它照亮我们是不配的，使我们谦卑，去领受神恩典，从赦罪恩典开始，再到圣灵能力的恩典，你先得救，圣灵再在你里面带领你一天能够越来越有信心。我们回到路加福音的 12 章，所以 12 章的 33 节总结了关于财富的最后的一个至高的标准。这个标准就是什么？就是把一切的全部捐完。所以你今天要问新约在教会奉献的标准是多少？标准是100%。所以今天很多人老说新约要奉献多少，是不是10%？我没法回答，我只能告诉你不对，新约奉献的标准是100%。 10 也不对， 5 也不对，你不要认为你奉献了10%，你在神面前就是好的，神对你的要求是100%，是一分钱不给自己留的。你做到了吗？耶稣做到了。耶稣真没有钱，连交税都没得。要去钓鱼才钓上来的。耶稣要交税，本来不该他交的，他没钱，他让彼得出去钓鱼，钓上来一块钱，这块钱是谁都不能说是我的。那他去交的税。他是真的一分钱没有，他做到了你呢？我呢？所以我们在讲这些神放在那其实就是告诉我们，神带领我们信心的增加，目标就是那个。就好比罗马书的十二章一节说：最终我们是把自己当做活祭献给他的那活祭的意思并不是说你现在死了在祭坛上烧，而是你现在还活着，但是你的生命不是属于你了。如果生命不属于你，钱财更不属于你了，你的全人都献给他了，你不能说我的全人不包括我的钱，那全人的意思就是你什么都是他的。我的时间、我的精力、我的钱财、我的健康、我的一切全是他的，那全部要献给他，这就是新约的标100%。所以在这神说为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是当你把地上的一切全部交给他之后，其实你的心就在天上，当你的心在天上了以后，其实你的财富，神的赏赐就都是天上的。天上是个什么地方呢？贼不能进，虫不能蛀，我们上次讲了，就是你在天上所积累的一切都永远不会再丢失了，因为神他是丢不掉的，他就是你的财富，我的产业不在你以外。诗篇的 16 篇讲的很清楚，谁是我的产业？神就是我的产业，神不可能丢，那我得着神是一就得着了一，我得着神是 100 就得着了100。在这就是这个道理，贼是不能偷的。然后 34 节就回到了我们上一次的结论，我上一次也是以这句经文为结论。你们的财宝在哪里？你们的心也在那里，在这我想告诉大家，殊途同归，虽然我们上一次表现的形式是贪心，这一次表现的形式是忧虑，但是归根结底都是因为我的心在地上的财宝上，当我的心在天上的财宝上，我既不会贪心，也不会忧虑。为什么？因为我的心在天上的话，就算我今天吃完了，明天没得吃死了，我不就赶紧回到了天上。多开心，是吧？你离财宝越近你肯定越开心，对不对？那天上的财宝现在离你还挺远的。你不是越近越开心吗？零存整取。我们在地上其实有一个开关，这个开关就是信心，你开关往左边拨就是地上的财宝，你开关往右边拨就是天上的财宝，你得在心里把这个开关拨一下。我邀请我们每一个信的弟兄姊妹都一起来把这个开关拨一下，拨一下就自由了，就蒙福了。我们一起来祷告我们在天上的父，我们要感谢赞美你，也求您带领我们愿意做这样的决定。说主，您就是我的产业，您就是我的财富，也求您使我们在这地上的日子经历信心的旅程，看见您如供应乌鸦那般供应我们，您如装饰百合花那般装饰我们，也求您使我们能做那荣耀的见证，说我在这一切上知道神是信实的，我们不再依靠这地上虚无的钱财，我们要依靠那厚赐百物给我们享受的神。祷告奉主耶稣的名，阿门。