防备假冒为善（太10:26-27）
1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
2掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
3因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”
不要惧怕（太10:28-31）
4“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。
5我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。
6五个麻雀不是卖二分银子吗？但在 神面前，一个也不忘记。
7就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
在人的面前承认基督（太10:32-33，12:32，10:19-20）
8“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在 神的使者面前也必认他；
9在人面前不认我的，人子在 神的使者面前也必不认他。
10凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
11人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；
12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”:（路加福音12章节选）
路加福音12章！我们上次停在了【路12：12】。我们把关于法利赛人，以及因着这样假冒伪善的人，拓展开去所讲的真理在上次就讲完了。路12：1-12，实则是承接11章整个主题。11章讲道——法利赛人，他们说的很好听，但从来都不真的如此行。甚至和他们先祖一样，他们先祖是杀先知的，他们最后也是杀了耶稣的。
路12：12节前，耶稣就鼓励一切听见这道的人——不要惧怕人！（惧怕什么？不要惧怕人）。法利赛人为什么会假冒伪善呢？是因他们的心，愿意跟从世界，且惧怕人的评价。那一切听到这道的人（包括我们），要怎么应用在自己身上？耶稣说了：“那暗中的事，最终会显明出来”。耶稣也鼓励我们，看顾我们，甚至连麻雀、头发他都纪念，更何况我们的生命！所以，他鼓励我们做一个决定 路12：8-12，就是在人面前要敢于认他，而不是跟从人！不认的，我们会有一些永恒的后果。
无知财主的比喻
13众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
14耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
16就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，
17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’
20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
21凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
不要忧虑（太6:25-34、19-21）
22耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；
23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。
24你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！
25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？
26这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？
27你想，百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
28你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。
30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。
31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。
33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。
34因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”:（路加福音12章节选）
所以路12：13-34节，是我们这一次，有可能也是下一次，要讲的主要内容！
这个内容我也求主给我智慧，比较难讲。因为这关系到，我们每一个人都很受捆绑的一样东西——财富。神在圣经里对财富的教导很多。在福音书里，耶稣明确的、关于财富的教导，这是很重要的一段，也是很长的一段。
这一段总结出来，耶稣讲了关于财富、两个很重要的，要我们去领受的真理。
路12：13-21，耶稣在讲（财富——积财）的事，是从（贪婪）这个角度去讲。22-34，他在讲（忧虑），从（供应）这个角度去讲。所以大家发现没，这好像就是（我们面对财富），最容易掉进去的两个坑。
如果是钟摆的话，我们顺的时候就摆到贪婪那边，你不顺的时候就摆到忧虑那边了，我们停不在中间，对吗？耶稣知道我们停不在中间，因此他就要把这两点都告诉我们。①环境很顺利时，我们就像经里无知财主那样，不停的要积累；②环境不顺时，我们就开始忧虑。耶稣就是要告诉我们“他是那唯一的供应者”。阿门！
时间原因，我们今天有可能只分享前面一半（无知财主的比喻）。
我们先读一段经文原文，路加福音的12：13-21节。
无知财主的比喻
13众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
14耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
16就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，
17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’
20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
21凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
耶稣关于财富的教导，乃至整个圣经关于财富的教导，都非常直白。如果说要讲什么，其实也很难。因为，它不需要做很多的旧约经文的铺垫和解释，也不需要做很多神学知识的铺垫和解释。它就是字面意思！即便你今天对基督的真理完全不了解，这段话也读的懂。
那前面一段12：1-12节我得解释，否则你读不懂，不知道“什么叫法利赛人”，“什么叫法利赛人的酵”。你冷不丁一读，酵也不明白，法利赛人也不明白。但这一段，其实不需什么解释，读了就全明白。讲的就是这个意思，非常直白，字面的意思。那我们先看一下13节经文，13众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”这是我们在生命里、生活里最常碰见的场景之一。就是我们会带着什么样的祷告需求到主面前去？就是像这样的祷告需求，就是要分家产。那不一定只分家产，所有财务上相关的官司，都是一样的。
我们想一想，他跟耶稣所求的这件事情，是不是显明他就在罪里？我换句话说，是不是他就在一个显然的过错里？没有。甚至我们可以大胆猜一下，他为什么会到耶稣面前去求：他和他的兄长分家产？
那我要稍微解释一下这个犹太人的家庭背景。我们知道路15章（浪子的比喻）：有一个人有两个儿子。大儿子、小儿子要分家时，是大儿子要得双份，小儿子得一份。其实最后，父亲家产分给儿子时，大儿子要多分的！在这，我们大胆猜一下，这个弟弟，有可能他哥哥（在他父亲过世后）很可能就没有分；或者说，分的也不是按照按照犹太人的规定来分。总之，这个弟弟某种程度上是个弱势群体。
你可以从这里看见这么一个逻辑关系。所以他说：请你吩咐我的兄长。
所以，这个弟弟需要有一个权柄，来告诉他家里的兄长，(兄长)要按照祖先的传统把这个产业分清楚。所以，这个弟弟某种程度上他是来寻求公义的。那你说寻求公义找耶稣，错了吗？没错哈。那为何耶稣这么回答他：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”。所以这个对我们是一个挺意外的回答。首先，我们要知道耶稣当时在地上，他是没有权柄的。它不是地上的权柄，它是属灵的权柄。
换个场景，今天耶稣也是一样的。如果你违反了规定，法律要制裁你，但并不等于说教会有制裁你的权柄。假如一个到我们中间来的人，他有过犯，这个过犯如果只是属灵上的，比方说他有嫉妒，他有贪婪，那你会教导他。但如果他偷了东西，或者他甚至杀了人，那该怎么办？那教会应该是没有权柄说：我就原谅你，杀了人就算了吧。不可以的。无论哪个国家政府，是什么法律，就是什么法律。因为在上掌权的，也是神在地上他所命定的这些执法者、掌权者。这是（罗9）所说的内容，不回顾了。
所以在这是第一个原因，①他说谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？
第二个原因是更重要的，也是耶稣在十五节以后，开始展开讲的，就是属灵上这个年轻人，或者说不一定，我不敢说他是年轻人，②这个弟弟，他是受捆绑的；受什么捆绑，受财富的捆绑。
所以耶稣的拒绝，两层意思都有，
第一，在法律权柄上，他是没有的。
第二，即便属灵上，他也不会支持这个年轻人的这个弟弟的诉求。
什么意思？为何不支持？耶稣解释了， 15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
你如果只从13节 这一句话（众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”），你是不能立刻得出结论的。我请求你给我分家产，你怎么就能断定我是受财富捆绑的？只有耶稣知道，所以我们要小心我们的♥心。
我们有时带着祷告到神面前，神对我们的回应是各种各样的，不同情形。甚至同样一个祷告，在不同环境里，神的回应都是不一样的。
为何这样？因为我们的心如何，我们自己不知道，但是主知道。
我举一个极端例子，也许这个弟弟在家被他哥哥虐待，可能都活不下去了。若耶稣说你不能积财，那弟弟就很受伤。我积财，我怎么积财？我可能都吃不饱了，我要饿死了，你告诉我积财这个对我有什么意义。他可能因哥哥不给他吃，他才说我要分家的，完全可能。
那他提出这样一个对主的祷告请求，到底是出于什么原因？谁知道，只有主知道。所以15节经文（15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”），我们人不能够轻易去做这个判断。我们不能说，任何一个人来到你面前，你上来先用15节来回他，这不一定的。
你总得先去祷告，主告诉你是什么，那就是什么。主 他知道，主是知道人心的主，你的心思意念他都全然了解。
所以在15节，他就直接把这个（到他面前来的人）——真正灵里需要的事，讲出来，他真正灵里需要什么？他觉得亏了。
大概率从这三节对话，我们推测出一个场景，这个兄长只供应了他吃喝，但没把他该得的那一份，清楚的划出来给他。换句话，比如他想去干点别的自己的事，做点生意，或者跟朋友出去做事，他可能就没有这个财务的供应了，这个是有可能的。
但是，主并没有应许他有【丰富】。主只应许他有什么，有【日用的饮食】。
所以在12：15，他就说你们要谨慎自守，免去一切的贪心。主就藉“这个请他来分家的人所说的话”，讲出一个，对所有人都可以用得上的、关于财富的、重要的真理，就是“要警惕贪婪”。
圣经对“财富”的确有很多教导。那对“贪婪的教导”是什么，是和拜偶像是一致的。曾说，贪财就是拜偶像。为什么贪财就是拜偶像？有这样一个东西在你里面，你心里特别看重。如你去上个香，你去烧个东西，你会一直记得。为什么？因为你心里一直惦记着，特别惧怕它，有需要时就去找它，怕它没有了。贪财也一模一样，完美的代替。你心里老是惦记它，然后你有需要的时候也去找它，然后也怕它没有了。
所以在这，耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”，是直指这个人的内心。他讲到了他心里。其实这时，真正抓住它（内心）的，捆绑它（内心）的是个什么东西？是“对钱财丰富的执着”。（你们要谨慎自守，免去一切的贪心）前面这些是警告。
在（15节后半段），他在讲一般性原则，（因为人的生命不在乎家道丰富）。这句话真的太宝贵了。他讲到了“生命”，我们很少把钱财跟生命放在一起。耶稣从这一直到16-21节，都是在用生命来解释钱财。
16就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，
17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’
20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
21凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
你们有没有觉得很奇怪，奇怪在哪？就是一般跟人谈钱，你很少会谈到生死。我们坐下来谈钱，会谈很多事情，谈什么，生意？客户？做账？税收，这个都可以谈；但，你不会谈生死，谈钱的时候不是谈生死的语境。
为何耶稣要把（生命和钱财）连起来呢？我们等会回答，先把它想一想。耶稣很智慧的，他让我们看见，他说人的生命不在乎什么呢？（家道丰富）。家道很简单，就是自己，比如我们自己，家丰富这个词在这个，这是个希腊文，就是我们圣经的新约原文是希腊文，这个希腊文的原文这个词反复出现，还在其他什么场合出现，就是剩了，有余剩下了。
Ø 4052丰富——东西（过多，剩余；丰富，丰厚；极其富裕）
五饼二鱼，都记得这个故事吧？那剩下的还装了12篮子，“剩下”跟这个“丰富”是一个词。“剩下”这个词它在“丰富”的场合有用到。保罗（腓立比书4章）（我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。）。“富足”也是这个词，还有“剩下”。
为什么把“剩下”这个词拿出来讲？“丰富”就意味着你用不上，就这个意思。我再说一遍，丰富意味着什么呢？就是“你用不上”就叫丰富，就（剩了）。那好比那天五饼二鱼五千人都吃饱了。加上妇女儿童可能得上万，人都吃饱了。但是，还剩了12篮子，就意味着（那天用不上的12篮子）。
“丰富”就是（我们多出来的部分）；
那什么是生命呢？生命不是多出来的部分。
我们再用五饼二鱼举个例子，大家就理解在五饼二鱼那一天，在场的所有人其实都很饿，对吧？耶稣用五个饼，两条鱼不停的在他手里变出来多少？这神迹变出可以喂饱上万人的食物；然后在当天“生命”就意味着“要吃饱”。如果那这个一顿不吃可能饿不死，那如果他一直没有吃，可能就饿死。
所以你说（我要吃饱这件事情），它是跟生命有关系；但多出来那部分，就没有用了。因为你那天再想吃，你也吃不了。所以，为什么叫（人的生命不在乎家道丰富），因为剩下的部分跟生命是没有关系的。
我们再来看一节经文，旧约传道书5：11（人生是虚空的），讲的是一个道理。（货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。）。你的丰富体现在哪？你家里货很多就丰富。其实钱和货是一个意思，货怎么来的？就钱换的。那你把货卖掉变成钱，所以就是多的。
那多的这个部分对你的益处是什么呢？其实没有益处。为什么？因为多出来的部分也是别人吃。你能吃多少呢？你能吃的就是你的饭量而已。
这就叫跟生命没有关系，就为什么叫生命不在乎家道丰富。（货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。），不是吗？是不是一个道理，所以旧约新约讲的都是一个道理。
所以你会看见（贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。:（传道书5章节选）），他讲的就是个结论。当你被它抓住时，你总是觉得不够的。当不够的时候，你要想一想这个“不够”，对你的生命没有任何益处。①因为它不是你生命所要的，②-1是你的贪婪所要的，②-2是你的罪性所要。所以你要分清楚到底是哪一个想要更多，不是一个真正需要的，你是一个被罪捆绑住的，你想要更多。所以把两个分出来，就好理解主耶稣的话了。
然后我们回到路加福音的12：15节。所以耶稣给了个一般性的结论，就人的生命，即便是地上，我们还没讲到属灵的生命，即便是地上我们刚才用传道书的话也讲。这样解释的很清楚了，也不在乎丰富，不在乎剩余，因为剩余的意思就是你吃撑了都吃不完的部分。
12：16节，耶稣用的这个比喻回应了第15节后半段的内容。我们来看一下比喻的内容，有一个财主田产丰盛，自己心里思想说我的出产没有地方收藏怎么办？有一个财主田产丰盛，我们稍微停下来默想一下，田产丰盛是谁的功劳？是神的功劳。这里我要慢一点，要好好解释一下。圣经对钱财是有定义的，只有一个叫无定，就钱财的本性本质是什么？就是【无定】，无定的意思就是你琢磨不透，它可能会来，可能会走，不以你的意志为转移。我们来看一下，提摩太前书六章，你今天可能会查考的经文会多一点，因为圣经关于这块的教导内容比较多。
提摩太前书6章17节（你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。）。对钱财，圣经的定义是很清楚的。钱财是什么样的钱财，钱财的本性是什么，就是无定的。什么叫无定。圣经还有一个形象的比方，就是像鹰那样会飞走的。等会我们还要回到这一段，在这里你只要记住圣经对钱财的定义就是无定的，是不是靠你自己就能够掌控的？一会我们还会回到提摩太前书。
我们再翻一节经文（旧约箴言23章4-5节），圣经是这么说的，（不要劳碌求富，休仗自己的聪明。5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。）。无定和虚无一个意思，【因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去】。那就好比你怎么能判断一只鹰到底飞还是不飞？你判断不了它什么时候飞，也控制不住。它要飞，就飞了。它不飞，就停在那。所以，钱财停在那，你就高兴；钱财飞走了，你就不高兴。这个事情那就永远没得底了，你就永远不能控制你的情绪了。
所以箴言23：4，圣经写到（不要劳碌求富，休仗自己的聪明）。
这就回答了我们，田产丰盛的财主，他为什么会在后面，想盖仓房。等会我们会看“他的动作”，因为他认为“这些东西是他自己的”。好比田产，田在那，但田出不出产？你控制不了。今年到底是旱，是涝，或者风调雨顺？你怎么知道？那今年，好像这个鹰是停住不动了，钱财在这了，你就认为是你劳碌得来的吗？其实并不是。所以箴言23：4节讲的很清楚，（不要劳碌求富，休仗自己的聪明）。
你劳碌是不能去求富的，劳碌本身没问题。当然了，劳碌比较偏负面，应该说劳动本身没问题。劳碌就是，你要为了这个事情一直干一直干。劳动的意思就是你今天这顿吃饱了就可以不用做了，是不是？那保罗也劳动的，保罗做什么？保罗做帐篷，但只做帐篷养活自己，没有做一个帐篷连锁店，没有开一个帐篷有限公司。
那你做帐篷有限公司，就是劳碌求富，你帐篷吃饱了。剩下的你不用多做，因为多做的也是，剩的，也是别人吃，这就是劳动养活自己。所以，圣经对钱财的定义就是“地上的供应”。因你不会带什么来，也不会带什么去。你“敬虔+知足”的心♥就是大利了，讲的是一个道理。所以在这，他说“你不要劳碌求富”的意思，就是你需要劳动，但是你不能因为钱去劳动。
所以钱财本身的确是中性，
但是，你把它（钱财）放在你生命里最重要的位置上，它就不忠心了，它就变成敌人了，它的麻烦在这里；就是你把它（钱财）的位置要放对，你不能放在你心里重要的那个位置上。你生命中有很多的事情会出现。那你生命中有吃的、有穿的、有用的，那你不能把这辈子的任何一样东西放在跟你生命一样重的位置上，那你放在那，你死的时候你就舍不得了，钱财也是一样的。
他讲的就是这个道理，不要劳碌求富，休仗自己的聪明的意思。就是我很可能会觉得我比别人要更勤劳一点，我比别人更聪明一点，这样很好。但如果你说，“我要用我比别人好的这个部分去发财”，就不好了。原因是，钱财它最后会跑掉的，你控制不了。
（19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”）
我们来看马太福音6章一个钱财的特点。这是耶稣另外一处对钱财、对财富清楚的教导。我们重点来分享，这一节的后半段讲到了钱财另外一重特点。我们刚才讲到钱财的特点是什么？是虚无的，你控制不了会跑的。这里就更深的讲它是怎么跑的？钱会怎么跑的？第一是什么？是虫子咬，你说钱怎么虫子咬？存在银行的钱怎么会虫子咬你？太会咬了，现在可比前年物价高得多了，你同样一块钱，现在买到的和前年买到的东西可大不一样了，不是吗？这不就咬了吗？咬没咬，咬了，对不对？是不是？那你再放到30年前，100块钱能买多少东西？飞起来的东西多了，是不是你去趟超市， 100块钱推大车回来呢？是吧？你现在100块钱能买多少东西？咬没咬？咬了，锈没锈？绣了？对不对？耶稣讲得很清楚，会跑掉的。怎么跑？这个是悄悄跑掉的。
还有贼挖窟窿来偷，这就为什么今天那么多人打官司，是不是有没有来偷的？有没有来抢的？有很多，是不是？公司年底分奖金时，看谁应该拿多少时，就开始打架了，是吧？说这个业绩是我干的，不是你干的。这到底谁干的呢？吵也吵不清楚，所以怎么跑掉的？就是这样。没有神，讲的全是事实，他只是如实的把钱财本来的本性告诉我们，我们回到路加，因为我们在分享路加福音的12章的14节，12章的16节他说有一个财主田产丰盛，所以这个财主田产丰盛以后，他就做了一个错误的因果分析，他认为这是他努力得来的，是我的。所以从17节开始，你会发现有一个词反复的出现，就是我这个财主思心里所想的，这个意念的过程中我是非常突出，对吧？他就自己心里思想说我的出产，然后18节我要这么办，把我的仓房拆了，在那里收藏我一切的粮食和财物，然后对我的灵魂说。
全是我，问题是这个会跑掉的，你越把他放在我这里不是更是麻烦越大吗？所以这个财主他的麻烦出在哪呢？他的麻烦出在神赐给他田产以后，认为这样东西就变成我的了，然后就把这样东西当做神来对待。所以这个财主最大的麻烦是：他的生命是在围绕这部分田产展开。他怎么安排自己所有的时间和计划，中心是哪一个？就是今年丰收的那点东西，这就是他的生命，这就是耶稣想讲的。就好比你家里有小孩，我们这个弟兄家里有两个小孩，有个小的父亲很爱他，给了他个小玩具，本来父亲就是让他玩玩的，然后发现不对了，睡觉也抱着，走路也抱着，吃饭也放身边，上学也带着，谁要碰（小玩具）他就哭。然后过了一阵子，当父亲的觉得有点忧虑了，说这孩子不行。对，我得把它拿走，否则这孩子生命就没了。你会不会这么想？会。那你现在知道神为什么许可我们生命中钱财一会有一会没有了？对，就跟这个小孩一样，因为当父亲把一个玩具给他的时候。这样玩具变成他的生命，吃饭也吃不香，睡觉也怕哥哥来抢。其实就是这样，所以问题出在，你把真正应该坐在里面做你主的神，拿走了。然后你把这钱财放在里面当做你的神了，这就是这个财主的问题。
我们来看一下他做的一连串的动作。
第一：17节他自己心里思想说，可见他没有祷告，他也没有读经，他也没有去寻求智慧，因为他自己跟自己说的，他说什么呢？我的田产没有地方收藏怎么办？觉不觉得就像我们开始做商业计划，准备要买一套房，或者说准备开个公司，然后我要开个公司怎么办？那我总得要雇人，总得要租场地，我总得要计划一下。
这个销售怎么样？未来这个采购怎么办？
我想很多事情他讲的意思就是这个，所以我们很多时候把地上的很多人眼里觉得特别高大上的那些东西，事业也好，这各种的做出来的，让你敬仰的很牛的公司也好，你把它看的太高了。其实就跟这个财主一样的，只不过你做的小，那个人做的大而已，没什么区别。所以他的计划是从哪开始的？就是从我怎么来处理这部分丰盛田产开始的，所以他说我这么办，他的计划已经有了18节，我要这么办，把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里，好收藏我一切的粮食和财物。
再想一想，我们这么想，把他原来的仓房拆了，就意味着他原来是有仓房的。仓房里是空的吗？不是。如果是空的，他就可以先装嘛。他这仓房太小了，仓房里装的是他自己今天要的，还是多的——是剩下的。他不是没有剩下的，是他想要更多剩下的。现在大家理解了，神为什么要用这个故事来告诉我们。他就在说我们就是这样的，为什么这些道理很难讲啊？因为我们真的就是这样的，无论我还是我们大家，每个人都是这样的，这就是我们的本相，就是这样的。我们的本相就是从世界来的一个思维方式，多就比少好。
如果今天你不犯法，也不做任何的恶，可以让你赚2万块钱，另外一个选择可以让你赚5000块钱。你会选哪一个。你一定不会想说，我就赚5000块钱就行了。年轻人找工作也是这样的，是不是一个付他5000块钱，一个付他8000块钱，他想也不用想就去8 000块钱的，是不是？在这好像不是这样的。为什么是这样？就是你会发现当你做这个计划的时候，你原来的仓房拆也要经历的，是不是。你新的仓房盖也要经历的？然后你的生命是什么，生命就是时间。一个人的生命就一共3万多天呐。一共就3万多天，我还是说的比较恭维了，很多人没有3万多天的在地上。100年也就3万多天。而且问题是到最后的十几二十年，你是盖不了仓房了，盖不动了，吃都吃不动了，牙都没了，还盖什么仓房？你能盖仓房的大概也就是1万天，了不起了，就那么点岁数。然后你想你又拆又盖，这就少了多少天了。
耶稣想讲的就这个道理。到最后他讲了一个更震撼的事实，因为你不知道哪一天就是最后一天，因为不知道。我们实在是不知道我们的生命到底是多长，然后18节，他说好收藏我一切的粮食和财物。他另盖更大的原因——①他假设这些粮食和财物都还会在那里，②同时他还做了一个更大胆的假设，他还活着。他做了两个假设，第一个假设就是财务和粮食不会丢，我们已经解释了这个假设就已经不对了，是不是？我们已经清楚的在我们自己不长的人生经历里意识到这一会来一会去的，这就是那么回事。
仓房会不会有老鼠？就算是田产出来的粮食，会不会发霉？这还是小事呢，这还属于是就像通胀一样，这悄悄发生锈了，长毛了。这种还有什么？可不可能发水灾啊？可不可能火灾？可不可能地震？这些概率很小吗？所以我们怎么知道这些东西？它一定会一直存在。那还有一个，我怎么知道等仓房盖完，我这样东西我还能用，我还活着呢。所以他这里有两个很重要的假设，在18节，就是东西没丢，我也没死，但这两个他都不能控制19节。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财务积存，可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。
好，注意，他是对自己的灵魂说。
这个词很准确，为什么要对灵魂说？因为对肉体说，肉体其实不会回应，肉体只会回应这一顿，对吧？就是我饿了我就要吃嘛，对吧？然后你对肉体说我还有一万顿等着你，他会说我不要了，谢谢你，我吃饱了，你爱给谁吃，反正我今天不吃了，等我明天饿了再吃？你对他说，他是不回你的。但你对灵魂说，它是会回应你，所以你现在知道是什么在犯罪，是什么在被捆绑，是灵在被捆绑。所以为什么我们要主，为什么主来救的是我们的灵？因为你的肉体其实它就是让你今生能吃饱，完了它结局就是坟墓，它没带什么来，没带什么去，所以它（肉体）实没有嚷嚷，所以它可能最多嚷嚷我要吃好一点，但吃好一点也有个度的嘛。你不是说你这顿全吃鱼翅，你可以吃一吨鱼翅你也吃不了的嘛？是不是？你也就是吃饱这顿鱼翅，这一顿鱼翅不是一吨鱼翅。
我们再看19节，然后要对我的灵魂说，灵魂哪？你的许多财物积存可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐，好，安安逸逸的就明白了。所以他是想让灵魂没有忧虑，没有可去担心的事。这个时候你可能会说，那这难道不对吗？人无远虑，必有近忧，为未来思考难道不对吗？
神让我们依靠的——不是无定的钱财；神让我们依靠的——是给钱财的神，是给万物供应的神。这个道理是在整个圣经里另外一个非常重要的关于钱财的教导。
我们刚才讲到了提摩太前书六章里说，不要依靠无定的钱财，只要依靠厚赐百物给人享受的神。他说，你要嘱咐今世富足的人，因为时间原因，我们就不再翻回去，我给大家读就好了。他说你要去叮嘱那些今世富足的人，因为提摩太是工人，保罗告诉这个工人说，你怎么去帮助那些今生有钱的人呢？你要叮嘱他们，你不要把你的心呐锚在那个银行的账户上，你那个东西，是会飘走的，他说你要把你的心锚在后赐百物给人享受的神身上。
那我们要做一点对比了。这两个有什么区别呢？我先举个形象的比方，我们刚才还是讲的这个父亲和他的孩子，这他给这个孩子玩具，他可以给，也可以拿回来。然后父亲才是真正供应的那一位，对不对？所以这个孩子真正要抓住的不是这个玩具，是谁？是父亲。只要有父亲，玩具丢了都还可以再买回来；没有了父亲，这个玩具早晚有一天会被他玩坏的，所以这是第一个角度。
那第二个角度我们思考一下，神说你不要依靠无定的钱财，那他怎么定义他自己的是后赐百物给人享受的神，所以钱财给人的和物给人的不是一回事，大家注意到了吗？就钱财不一定能换来物的，真不一定是不是钱在一些特定的情况下其实是没什么用的。我举个简单的例子，假设我们今天真的就是处在一个物资极其匮乏的时代，你觉得钱有用吗？没有用，因为东西就不够，是吧？假如，我今天可能得了重病，你觉得钱有用吗？我花多少钱可能也找不来医生，是吧？
所以神是一个什么样的神呢？神是一个真正解决我们需要的神，他就是想用这一点来告诉我们。
厚赐百物，他完全可以用另外一个词，厚赐百财呀。他为什么不用财？他用物呢。因为你享受的是物，不是钱，我今天把一万块钱摆在你面前，你吃得饱吗？我说你吃吧，你吃，我给你吃。你说你很饿，那我给你一万块钱，你说我要东西，我说东西没有，只有钱，那你怎么办？你只能说我要出去买物，是不是你最终让你真正享用的是物？然后神用的物的修饰词是百，为什么是百？因为财只有一样，就是银行账户。物可就多了，对不对？你这顿吃饺子，下顿吃馄饨，再下顿炒饭，你又是猪排，一会又是什么？吃虾，什么？这些东西谁给的？神给的。所以神给这些东西给我们做什么的？给我们去享受的。所以神在天上，很多时候看我们都很心疼啊，就他预备了这么多好东西在地上，其实我们很少时间真的去享受这些东西。你有哪一顿饭吃的不是心思重重？你有哪一顿饭吃的？感叹这东西真好吃啊？这东西，感谢主啊。这东西真好吃，我为什么要谢饭啊？就真的是，这东西好神赐给你，他就让你享用。为什么？因为你明天比今天又老了一天，你很快就享用不了了。你不要以为这个事情离你很远。其实你再回头看，你好像年轻的时候，就像昨天一样，是不是？你现在看你孩子那胃口，你羡不羡慕他？你很羡慕他，是不是？但你要告诉他这些经文都是真的，你说我今天才知道，你不要到我这个年纪才知道，他现在想的就是我怎么再去找更多的钱进来。你说趁胃口好的时候多吃一点，再过一阵就吃不动了。
在这个财主这，他的问题出在：他要安安逸逸的吃很多年。
那你田产丰盛，为什么不现在吃，对不对？他完全可以另外一个选择，像以色列人在旧约里在剪羊毛的时候，经常会请客的，剪羊毛就是丰收了，因为他们是牧人。他们都是养羊的，对吧？亚伯拉罕的后代都是养牛羊的，那剪羊毛就是丰收的时候。所以羊出产的是羊毛，那最后就可以卖，就像割稻子的时候一样，当他剪羊毛的时候就是特别高兴的时候，大家请客，各种人都可以找来一起吃。
为什么要这样？为什么神在一年三次要让以色列人去耶路撒冷来过节？最后一个节叫什么节？叫住棚节。大家知道住棚节是什么时候过的吗？就是所有的丰收结束了之后，就是他开始收割，是从大麦开始收割大麦，然后收完大麦收小麦，收完小麦收这个葡萄跟那个无花果，就是橄榄完了一路收，从5月份一直收到下半年10月份。
全收完了就上去过节，你可以想一想，这么多丰收，孩子们又住在帐篷里，你说他们得多开心呢？有吃有喝，还有小朋友们一起玩，又是在帐篷里，这节过得开心呐。你说神需要我们怎么样？神需要我们回转成孩子的样式，就是今年的住棚节，你真就开心了。但是在那个时候，法利赛人会惦记什么？会惦记我还得要更多。所以大家知不知道定死耶稣的该亚法，定死耶稣的亚，那都是极有钱的人，非常富有的人，就是我还要更多，他会享受那些东西吗？我猜大概不会的。
我们回到十二章，回到福音十二章的19节。他说灵魂呐，你这许多的财物积存可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐到20节。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？这里，神讲了一个我们不太愿意去思考的事实，就是我们刚才讲的那个假设，①我们先假设钱财不会飞走，②我们还假设我一直能活到用那存的那些钱的时候。他其实在告诉我们，我们在地上做的计划最终会撞在神身上，会撞在永恒身上，因为我们真的不知道明天和永恒哪一个先来。
真的不知道，所以我强烈的建议——我们每一个还没有信的人，真的早一点接受基督成为自己的救主。因为没有哪一个意外比这个意外更大，哪一个意外就是我眼睛一闭，发现没有结束，我发现人死不是灯灭，我只是开始另外一段旅程了。这个意外比你在地上破产了10次意外都大，不是吗？而且这个意外没得补救。不是吗？你就算在地上破产了，只要你还没死，你可以去劳动，还可以继续生活嘛，是不是？但如果你发现你的灵魂离开这身体并没有结束怎么办？你还能改你生前的计划吗，来不及了。
所以，任何计划以坟墓为终点的都是极其危险的。你在建造更大的粮仓，就是以坟墓为终点的。你让你的银行存款多很多个0也是以坟墓为终点的嘛。你要去得奥运会冠军，也是以坟墓为终点的嘛。你要拿诺贝尔奖，也是以坟墓为终点的，是不是你所有的计划，你可以想一想，你在地上，今天这个计划你死的时候带得走吗？你如果能带走这个计划就是属神的，你带不走这个计划就是以坟墓为终点。这就是耶稣讲这段话，其实最扎心的警告就是 20 节和 21 节，前面我们都还可以用地上的逻辑来理解，到这你就要想一想，如果今天耶稣就来了，我们所有的那些心思意念，我们所有的那些宏伟计划，我们该怎么去了结呢。他讲的就是这个意思，他说你所预备的要归谁？无知的人，今夜。必要你的灵魂，所以圣经有句话叫尘归尘，土归土，灵归上帝啊。什么意思呢？就是你的身体是尘土，比方说我现在，那我的身体埋了，最后变成什么？变成尘土。所以我们的身体最终会归为尘土，叫尘归尘土归土，但是我的灵会回到他那里去，叫灵归上帝。所以你怎么为你的灵考虑呢？你不要用尘土的方式为灵考虑，他其实讲的就是这个道理。你预备粮仓也好，你预备银行存款也好，你都是在为身体考虑，你的灵不需要这些东西。
你的灵需要什么？你的灵需要主，这就是21节说的，凡为自己积财，在神面前却不富足的也是这样。这个话就扎心了，这个话就是就可以涵盖我们所有的人了，就是你，就是我了，凡为自己积财，在神面前却不富足的，他讲的意思就是我们在地上的财富，不是我们的生命，不是我们做计划的中心。
是一个肉体需要的一个预备的方式而已，仅此而已。你可能是做帐篷养生的，你可能是做房、造房子养生的，这无所谓的，你做什么都行。那最终就是活下来而已嘛。然后什么才是真正在他那真正有意义的，是你以后你的灵离开你要去的地方，对吧？什么叫做为未来安排？这个未来是要有一个时间限制的，不是为未来的3万多天安排，是为永恒的未来安排，更何况是不是有这3万多天都不知道，所以在神面前不富足的意思就是我是不是在为我的灵真正在安排？我的灵需要什么？我的灵需要神的话，是不是我的灵需要主，跟主的关系更近，对吧？我的灵需要信心。
我为什么？我为什么会在很多的事情上惶恐？为什么钱财少了我会害怕？因为我不相信神，我的信心很弱小，我的灵有很多的。安排需要去为他做的，是吧？所以你在考虑计划的时候，你得想一想自己的灵要什么信心？小的时候就是让自己信心大起来，去读经、去经历神，去把自己交给神。我们来读一段马太福音的话，我们刚才其实读到了马太福音的第六章，第六章的19节。
马太福音，6：19节，我们刚才只分享了19节的后半段，我们现在要解释一下 19~21节了。那马太福音6章19节说不要为自己积攒财宝，在地上有虫子咬锈坏，也有贼挖窟窿来偷，这个我们知道了，第20节只要积攒财宝在天上没有虫子咬，没不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，
他跟我们讲了两个概念在这，第一就是财宝有地上和天上的区别；第二呢，
就是积攒的概念，那财宝在地上，就是我们今天看得见的人有形眼里的那些财富，这些财富我们都意识到了，他会跑掉的。但是天上也有财宝，天上这个财宝有个特点，就是不会丢。什么是天上的财宝？我举个例子，那比方说你今天经历了神，你跟神的关系更近了，那你可能祷告你的疾病神医治你，或者说你为你的亲人祷告你。明确知道这是神带领他的，所以你对他的信心大了，你还会想回去吗？你对他的认识深了，你还会浅下去吗？不会的，还有那你今天你把福音讲给一个失丧的灵魂听，他得救了，他以后在天堂还会去地狱吗？不会，他在天堂活到永远，这个财宝是不是就在永远里，是吧？所以我们在天上的财富其实就是我们在灵里跟神的关系啊。
就是你得着他多少？你的财富在天上就是多，因为他是那个供应者，是不是？就好比一个孩子跟父亲的关系越近，他得着父亲就越深，那父亲的所有他得着的部分就大嘛？是不是这个道理其实没有那么难理解，我们跟神关系越近，我们得着神就越深，神的产业我们能享用的就更多，而且他的产业会丢吗？他会丢吗？只要神是永远的，天上的财富就是永远的，所以在这神给了我们一个清楚的画面，就是财富它是有银行的差别的。什么银行的差别？地上的银行和天上的银行。
所以问题就来了，不是积攒有问题，耶稣用两个都是用的积攒。6：19节是积攒，20节也是积攒。所以今天我们明白神教导我们，你积财没问题。但是问题在于，你的钱存在哪里？你得选对银行。所以基督徒从来都不是躺平一族，你看基督徒都很勤奋的，是吧？就真的重生得救的基督徒都一直干活的，是不是？你看我们教会服侍那几个老弟兄，我觉得他们大把年纪干的比我还多，这岁数都比我们大几十岁的，是吧？这种岁数，这在平常人家这都已经退休，都去打各种球去了，是吧？那他为什么那么勤奋的做呢？因为他知道他银行选对了嘛。是不是？那你银行选对了，你就一直做嘛，这个没有问题，是银行你选对了嘛。
所以问题不出在积攒上，问题出在钱在哪里。所以才是21节，这是要节马太福音六章21节，因为你的财宝在哪里，你的心也在那里，大家把这节划下来，这节实在太重要了，这节就是我们这一长段的总结。
我们常常要提醒自己，问自己，我的财宝在哪？我账户开在哪？我今天经常会选银行，每到一个地方一般都是你看各种人搬家也好，去到一个新城市也好，你最先会去干什么？会去开银行账户，是不是啊？你要记得你搬家了，你搬到天上去了，我们在座的基督徒应该都受过洗，对吧？受洗的时候你是不是都？为什么？你在水里你能活吗？你能呼吸吗？你不能呼吸。然后你活了是因为你起来了，那你重生了，那你那个时候你活在哪？你不活在地上了吗？你已经移民到天上去了吗？那你去天上不开银行账户的吗？是不是我经常举例子哈？我经常举这一形象的比方来听，听的时候有时候会觉得可笑，但真的就是这样，我们就相当于什么呢？我们在地上做客旅，做寄居的，对不对？我们不是住家，不在这里。
你好比你去旅游，假设你去泰国旅游，那你旅游的时候你会当地，你会换钱的吗？要换泰铢，对不对？然后你旅游完了，你回中国，回中国的时候你会怎么办？你会把所有的泰铢全花光或者换回来，对吧？有的时候你花到最后一毛钱，为什么你花一毛钱？因为你知道你再也不会来了，拿回去也是没用的。我觉得我们要有这个精神，每个基督徒如果死的时候银行账户是0，那这不是一般人，这个非常有信心的人，是不是这个道理吧？你这就相当于你在旅游的时候，你想的很清楚，对不对？你可能去泰国，还带了不少钱，带了1万块钱去，然后你去旅游的时候，你一到泰国你想买房子。你不买房子，你为什么不买房子？因为你说为了旅游的，我觉得这地上也是一样的，你买房子住和租房子住有那么大区别吗？是不是？所以你觉得你说我们很多时候会觉得我去泰国就7天。你觉得7天和70年有那么大区别吗？跟无穷大相比，100和1000有区别吗？1万和10万有区别吗？没区别。跟永恒相比，你地上 70岁还是700岁，我没觉得有区别。亚当倒活了900多岁，对吧？那个时代洪水前时代的人都活900多岁，那怎么办？那你去问他，你活的开心吗？一样的，早晚他也进到永恒里去的。
神就是想让我们知道财宝在哪里，心就在哪里。所以最终的结论是得做个选择。神，这个帮不了我们，这个是最难的。
这是我们今天最后的时间，我们要好好想一想，我们下一次来讲忧虑的事，忧虑又是一个话题了。
你想，我们道理都明白。但我相信全在脑子里，全在理性里，怎么才能到心里去呢？这个是一个很难的事。为什么我也很难讲，因为我也在被神对付。你说这捆绑，谁没有呢？那你说要被神对付，就意味着你需要被破碎。破碎的意思就是人他不是完全能够主动降卑的；那主动降卑的意思，就是我知道这个话我就信了，我信了就按这个话行。
在这我就要跟大家解释一下，我用旷野来做个例子来解释，就是怎么样能够到迦南地呢。当时犹太人出埃及时，其实有两条路可走，一条是走海边，大概走那么两个星期，三个星期他就能走直走，就进了迦南地了，就是今天的埃及到以色列那点路，今天开个车很快就到了，你走也没多少时间。还有就是以色列人真正走了的时间。走了多少年？40年，就这么点路走了40年。
那神为什么要把这两个放在圣经里对比给我们看呢？就是在第一个选择里，其实是需要死就死的信心的。为什么，因为那条路要经过腓力士地，要打仗的第二条路就在旷野兜，最后熬一代人，然后进去了，所以他其实就告诉我们，我们这里面这颗心被财富抓住的这颗心有两个方式，第一个呢。我这两个方式就是你胜过他这两个方式。就你怎么信神不信财？有两个方式，第一个就你跟神说我愿意死就死，我就不去想这些事了。你说一天的忧虑一天当，我就一天的忧虑一天，当你说要积攒天上的财富，我就惦记永恒的事，我就常思想天上的事，我就按你的话做，这是第一个。第二个就是神不停的在我们的生命里会兴起环境，这就是旷野了。这一会在神面前哭一顿，然后谦卑一点点，然后又会顺一阵子；然后又哭一顿，又谦卑一点点。那我想告诉大家，绝大部分人走的都是第二条路。所以在这我并不是说我要求，或者说大家只能必须走第一条路。
我想告诉你圣灵怎么带着你，你就怎么走，但是我们不要看自己高过所当看的。
大家不要轻视我们所受的捆绑，这个是我想最后跟大家做的分享。
虽然我们人知道这两条路，天然会觉得我就想努力做第一条，但是走到第一条路的人用凤毛麟角来比，也不为过的非常少。为什么呢？就是因为我们的确在各样的捆绑里，所受的这个程度，是远超过我们想象的。
所以我想建议大家先要使自己的灵里的眼睛要亮起来，你要求神光照你，让你看见你到底是一个什么样的属灵景况。所以大家不要小看这旷野这段路。
在旷野这段路神破碎，我们更多做的是让你看清自己的本相。因为我们很多时候是高估自己，我觉得我好像不是这样，就好比你今天问一个孩子，他一定会说我：“我什么都不无所谓的，我什么都好的”。如果一个孩子真得救了，他真的是读经，他也祷告，你一问他，他说出来的话都很属灵的，但是一碰到环境他都是跌倒的。为什么是这样？对，就是高估自己。我们一定不要看自己，高过所当看。
保罗在罗马书讲的非常宝贵的经文。什么叫看自己高过所当看的，我们来看一下这段经文，看一下罗马书12章。
【罗马书12：3】我凭着所赐给我的恩，对你们个人说，不要看自己过于所当看。道理都明白，但还有一个更宝贵的道理，就是我得客观的来评估这场属灵的征战，就是看看我自己能分给个人的信心大小。还看得合乎中道。我们什么时候能够胜过这些财富的捆绑，就是你信心高了，你就能胜过，当你信心还不够的时候，你做了也做不到，还不如倒回去，让自己的信心大起来。
所以真正的秘诀就是——不断的操练自己的信心。戴德生老弟兄，在他年轻的时候，他还来没来中国之前，在伦敦花了很长的一段时间，他那时候在学医，他学医的时刻意操练自己的信心，他在许多的事上刻意操练，比方说吃，比方说看病，甚至老板忘记给他发工资，他也不要，然后就饿了，真是没钱。他就祷告说：“主，你让他来发给我，我不问他要”。他是可以问他要，只是他就是他忘了，就是就忙。
他每个月的钱，他这个月的钱就必须花光的，他没花光他也分掉的，然后他就不够了。然后有一次他有一个人是钱不够了，他把自己的钱先给对方了，然后一时间对方还不了了。他整个月的钱就不够了，然后神每一次都用非常奇妙的方式把他带出来。
所以当你经历过这些事情越多次以后，你的信心就大了，然后你再回去胜过我们刚才讲的这些捆绑才有可能。
这个是最后我给大家的建议，就是怎么样才能得胜呢，回到信心里；你每一次你都把你最难的，交给主。甚至你可以像戴德生那样，试着我就刻意的，把这个让主来带，我倒要看看结果怎么样。
戴德生甚至在那段时间有一次他差点，他就是做手术的时，（做解剖）手术刀划破自己的手套，然后解剖的是个猩红热的患者，猩红热在当时是绝症。然后等医生知道这事也马上就说你准备后事。所以我想告诉大家，当你经历过这些，其实你就知道死亡离你大概也是一步之遥，死亡离你就是一个手术，刀手一抖就是这一点的时间。
所以我们回到路加福音12：20-21节说，凡为自己积财，在神面前却不富足的也是这样，这是神对财富积累捆绑的最后的结论。我们怎么做到靠着信心？让我们的财宝是在天上，因为财宝在哪里，心就在哪里。
下一次我们从22节讲到34节，是另外一个我们长效掉进去的陷阱，就是忧虑。
神把两样都跟我们说了，我们就再也没有借口说：“我不知道该怎么去面对财宝给我的压力了”。虽然说你或者是前面的你要去胜过那积攒财宝在地上的试探，或者是后面胜过忧虑。
我们一起来祷告我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这些宝贵的真理，求您使我们能得胜。我们现在明白了，但是我们还是说：“主，我们靠着自己没有办法胜过，这本是属灵的征战，也求您使我们在信心里越来越能信靠您，使我们常思想您的话语，也使我们愿意在环境中，敢于把自己的生命交托给您，求您使我们的信心大到能够如同保罗，如同那旧约的这许多的圣徒那般，单单仰望您，以您的供应为我们唯一的依靠。
这样的祷告奉主耶稣的名，阿门。